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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Gênesis 33:11|
求 你 收 下 我 帶 來 給 你 的 禮 物 ； 因 為 神 恩 待 我 ， 使 我 充 足 。 雅 各 再 三 地 求 他 ， 他 才 收 下 了 。
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12
|Gênesis 33:12|
以 掃 說 ： 我 們 可 以 起 身 前 往 ， 我 在 你 前 頭 走 。
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13
|Gênesis 33:13|
雅 各 對 他 說 ： 我 主 知 道 孩 子 們 年 幼 嬌 嫩 ， 牛 羊 也 正 在 乳 養 的 時 候 ， 若 是 催 趕 一 天 ， 群 畜 都 必 死 了 。
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14
|Gênesis 33:14|
求 我 主 在 僕 人 前 頭 走 ， 我 要 量 著 在 我 面 前 群 畜 和 孩 子 的 力 量 慢 慢 地 前 行 ， 直 走 到 西 珥 我 主 那 裡 。
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15
|Gênesis 33:15|
以 掃 說 ： 容 我 把 跟 隨 我 的 人 留 幾 個 在 你 這 裡 。 雅 各 說 ： 何 必 呢 ？ 只 要 在 我 主 眼 前 蒙 恩 就 是 了 。
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16
|Gênesis 33:16|
於 是 ， 以 掃 當 日 起 行 ， 回 往 西 珥 去 了 。
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17
|Gênesis 33:17|
雅 各 就 往 疏 割 去 ， 在 那 裡 為 自 己 蓋 造 房 屋 ， 又 為 牲 畜 搭 棚 ； 因 此 那 地 方 名 叫 疏 割 ( 就 是 棚 的 意 思 ) 。
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18
|Gênesis 33:18|
雅 各 從 巴 旦 亞 蘭 回 來 的 時 候 ， 平 平 安 安 地 到 了 迦 南 地 的 示 劍 城 ， 在 城 東 支 搭 帳 棚 ，
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19
|Gênesis 33:19|
就 用 一 百 塊 銀 子 向 示 劍 的 父 親 、 哈 抹 的 子 孫 買 了 支 帳 棚 的 那 塊 地 ，
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20
|Gênesis 33:20|
在 那 裡 築 了 一 座 壇 ， 起 名 叫 伊 利 伊 羅 伊 以 色 列 ( 就 是 神 、 以 色 列 神 的 意 思 ) 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva