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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 48:11|
以 色 列 對 約 瑟 說 ： 我 想 不 到 得 見 你 的 面 ， 不 料 ， 神 又 使 我 得 見 你 的 兒 子 。
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12
|Gênesis 48:12|
約 瑟 把 兩 個 兒 子 從 以 色 列 兩 膝 中 領 出 來 ， 自 己 就 臉 伏 於 地 下 拜 。
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13
|Gênesis 48:13|
隨 後 ， 約 瑟 又 拉 著 他 們 兩 個 ， 以 法 蓮 在 他 的 右 手 裡 ， 對 著 以 色 列 的 左 手 ， 瑪 拿 西 在 他 的 左 手 裡 ， 對 著 以 色 列 的 右 手 ， 領 他 們 到 以 色 列 的 跟 前 。
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14
|Gênesis 48:14|
以 色 列 伸 出 右 手 來 ， 按 在 以 法 蓮 的 頭 上 〈 以 法 蓮 乃 是 次 子 〉 ， 又 剪 搭 過 左 手 來 ， 按 在 瑪 拿 西 的 頭 上 〈 瑪 拿 西 原 是 長 子 〉 。
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15
|Gênesis 48:15|
他 就 給 約 瑟 祝 福 說 ： 願 我 祖 亞 伯 拉 罕 和 我 父 以 撒 所 事 奉 的 神 ， 就 是 一 生 牧 養 我 直 到 今 日 的 神 ，
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|Gênesis 48:16|
救 贖 我 脫 離 一 切 患 難 的 那 使 者 ， 賜 福 與 這 兩 個 童 子 。 願 他 們 歸 在 我 的 名 下 和 我 祖 亞 伯 拉 罕 、 我 父 以 撒 的 名 下 。 又 願 他 們 在 世 界 中 生 養 眾 多 。
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17
|Gênesis 48:17|
約 瑟 見 他 父 親 把 右 手 按 在 以 法 蓮 的 頭 上 ， 就 不 喜 悅 ， 便 提 起 他 父 親 的 手 ， 要 從 以 法 蓮 的 頭 上 挪 到 瑪 拿 西 的 頭 上 。
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18
|Gênesis 48:18|
約 瑟 對 他 父 親 說 ： 我 父 ， 不 是 這 樣 。 這 本 是 長 子 ， 求 你 把 右 手 按 在 他 的 頭 上 。
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19
|Gênesis 48:19|
他 父 親 不 從 ， 說 ： 我 知 道 ， 我 兒 ， 我 知 道 。 他 也 必 成 為 一 族 ， 也 必 昌 大 。 只 是 他 的 兄 弟 將 來 比 他 還 大 ； 他 兄 弟 的 後 裔 要 成 為 多 族 。
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20
|Gênesis 48:20|
當 日 就 給 他 們 祝 福 說 ： 以 色 列 人 要 指 著 你 們 祝 福 說 ： 願 神 使 你 如 以 法 蓮 、 瑪 拿 西 一 樣 。 於 是 立 以 法 蓮 在 瑪 拿 西 以 上 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva