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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Gênesis 8:11|
到 了 晚 上 ， 鴿 子 回 到 他 那 裡 ， 嘴 裡 叼 著 一 個 新 擰 下 來 的 橄 欖 葉 子 ， 挪 亞 就 知 道 地 上 的 水 退 了 。
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12
|Gênesis 8:12|
他 又 等 了 七 天 ， 放 出 鴿 子 去 ， 鴿 子 就 不 再 回 來 了 。
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13
|Gênesis 8:13|
到 挪 亞 六 百 零 一 歲 ， 正 月 初 一 日 ， 地 上 的 水 都 乾 了 。 挪 亞 撤 去 方 舟 的 蓋 觀 看 ， 便 見 地 面 上 乾 了 。
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14
|Gênesis 8:14|
到 了 二 月 二 十 七 日 ， 地 就 都 乾 了 。
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15
|Gênesis 8:15|
神 對 挪 亞 說 ：
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16
|Gênesis 8:16|
你 和 你 的 妻 子 、 兒 子 、 兒 婦 都 可 以 出 方 舟 。
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17
|Gênesis 8:17|
在 你 那 裡 凡 有 血 肉 的 活 物 ， 就 是 飛 鳥 、 牲 畜 ， 和 一 切 爬 在 地 上 的 昆 蟲 ， 都 要 帶 出 來 ， 叫 他 在 地 上 多 多 滋 生 ， 大 大 興 旺 。
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18
|Gênesis 8:18|
於 是 挪 亞 和 他 的 妻 子 、 兒 子 、 兒 婦 都 出 來 了 。
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19
|Gênesis 8:19|
一 切 走 獸 、 昆 蟲 、 飛 鳥 ， 和 地 上 所 有 的 動 物 ， 各 從 其 類 ， 也 都 出 了 方 舟 。
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20
|Gênesis 8:20|
挪 亞 為 耶 和 華 築 了 一 座 壇 ， 拿 各 類 潔 淨 的 牲 畜 、 飛 鳥 獻 在 壇 上 為 燔 祭 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva