-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
30
|Gênesis 34:30|
雅 各 對 西 緬 和 利 未 說 ： 你 們 連 累 我 ， 使 我 在 這 地 的 居 民 中 ， 就 是 在 迦 南 人 和 比 利 洗 人 中 ， 有 了 臭 名 。 我 的 人 丁 既 然 稀 少 ， 他 們 必 聚 集 來 擊 殺 我 ， 我 和 全 家 的 人 都 必 滅 絕 。
-
31
|Gênesis 34:31|
他 們 說 ： 他 豈 可 待 我 們 的 妹 子 如 同 妓 女 麼 ？
-
1
|Gênesis 35:1|
神 對 雅 各 說 ： 起 來 ！ 上 伯 特 利 去 ， 住 在 那 裡 ； 要 在 那 裡 築 一 座 壇 給 神 ， 就 是 你 逃 避 你 哥 哥 以 掃 的 時 候 向 你 顯 現 的 那 位 。
-
2
|Gênesis 35:2|
雅 各 就 對 他 家 中 的 人 並 一 切 與 他 同 在 的 人 說 ： 你 們 要 除 掉 你 們 中 間 的 外 邦 神 ， 也 要 自 潔 ， 更 換 衣 裳 。
-
3
|Gênesis 35:3|
我 們 要 起 來 ， 上 伯 特 利 去 ， 在 那 裡 我 要 築 一 座 壇 給 神 ， 就 是 在 我 遭 難 的 日 子 應 允 我 的 禱 告 、 在 我 行 的 路 上 保 佑 我 的 那 位 。
-
4
|Gênesis 35:4|
他 們 就 把 外 邦 人 的 神 像 和 他 們 耳 朵 上 的 環 子 交 給 雅 各 ； 雅 各 都 藏 在 示 劍 那 裡 的 橡 樹 底 下 。
-
5
|Gênesis 35:5|
他 們 便 起 行 前 往 。 神 使 那 周 圍 城 邑 的 人 都 甚 驚 懼 ， 就 不 追 趕 雅 各 的 眾 子 了 。
-
6
|Gênesis 35:6|
於 是 雅 各 和 一 切 與 他 同 在 的 人 到 了 迦 南 地 的 路 斯 ， 就 是 伯 特 利 。
-
7
|Gênesis 35:7|
他 在 那 裡 築 了 一 座 壇 ， 就 給 那 地 方 起 名 叫 伊 勒 伯 特 利 ( 就 是 伯 特 利 之 神 的 意 思 ) ； 因 為 他 逃 避 他 哥 哥 的 時 候 ， 神 在 那 裡 向 他 顯 現 。
-
8
|Gênesis 35:8|
利 百 加 的 奶 母 底 波 拉 死 了 ， 就 葬 在 伯 特 利 下 邊 橡 樹 底 下 ； 那 棵 樹 名 叫 亞 倫 巴 古 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva