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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 33:10|
雅 各 說 ： 不 然 ， 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 就 求 你 從 我 手 裡 收 下 這 禮 物 ； 因 為 我 見 了 你 的 面 ， 如 同 見 了 神 的 面 ， 並 且 你 容 納 了 我 。
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11
|Gênesis 33:11|
求 你 收 下 我 帶 來 給 你 的 禮 物 ； 因 為 神 恩 待 我 ， 使 我 充 足 。 雅 各 再 三 地 求 他 ， 他 才 收 下 了 。
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12
|Gênesis 33:12|
以 掃 說 ： 我 們 可 以 起 身 前 往 ， 我 在 你 前 頭 走 。
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|Gênesis 33:13|
雅 各 對 他 說 ： 我 主 知 道 孩 子 們 年 幼 嬌 嫩 ， 牛 羊 也 正 在 乳 養 的 時 候 ， 若 是 催 趕 一 天 ， 群 畜 都 必 死 了 。
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14
|Gênesis 33:14|
求 我 主 在 僕 人 前 頭 走 ， 我 要 量 著 在 我 面 前 群 畜 和 孩 子 的 力 量 慢 慢 地 前 行 ， 直 走 到 西 珥 我 主 那 裡 。
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15
|Gênesis 33:15|
以 掃 說 ： 容 我 把 跟 隨 我 的 人 留 幾 個 在 你 這 裡 。 雅 各 說 ： 何 必 呢 ？ 只 要 在 我 主 眼 前 蒙 恩 就 是 了 。
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16
|Gênesis 33:16|
於 是 ， 以 掃 當 日 起 行 ， 回 往 西 珥 去 了 。
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|Gênesis 33:17|
雅 各 就 往 疏 割 去 ， 在 那 裡 為 自 己 蓋 造 房 屋 ， 又 為 牲 畜 搭 棚 ； 因 此 那 地 方 名 叫 疏 割 ( 就 是 棚 的 意 思 ) 。
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18
|Gênesis 33:18|
雅 各 從 巴 旦 亞 蘭 回 來 的 時 候 ， 平 平 安 安 地 到 了 迦 南 地 的 示 劍 城 ， 在 城 東 支 搭 帳 棚 ，
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19
|Gênesis 33:19|
就 用 一 百 塊 銀 子 向 示 劍 的 父 親 、 哈 抹 的 子 孫 買 了 支 帳 棚 的 那 塊 地 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva