-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Gênesis 19:1|
那 兩 個 天 使 晚 上 到 了 所 多 瑪 ； 羅 得 正 坐 在 所 多 瑪 城 門 口 ， 看 見 他 們 ， 就 起 來 迎 接 ， 臉 伏 於 地 下 拜 ，
-
2
|Gênesis 19:2|
說 ： 我 主 阿 ， 請 你 們 到 僕 人 家 裡 洗 洗 腳 ， 住 一 夜 ， 清 早 起 來 再 走 。 他 們 說 ： 不 ！ 我 們 要 在 街 上 過 夜 。
-
3
|Gênesis 19:3|
羅 得 切 切 的 請 他 們 ， 他 們 這 才 進 去 ， 到 他 屋 裡 。 羅 得 為 他 們 預 備 筵 席 ， 烤 無 酵 餅 ， 他 們 就 吃 了 。
-
4
|Gênesis 19:4|
他 們 還 沒 有 躺 下 ， 所 多 瑪 城 裡 各 處 的 人 ， 連 老 帶 少 ， 都 來 圍 住 那 房 子 ，
-
5
|Gênesis 19:5|
呼 叫 羅 得 說 ： 今 日 晚 上 到 你 這 裡 來 的 人 在 那 裡 呢 ？ 把 他 們 帶 出 來 ， 任 我 們 所 為 。
-
6
|Gênesis 19:6|
羅 得 出 來 ， 把 門 關 上 ， 到 眾 人 那 裡 ，
-
7
|Gênesis 19:7|
說 ： 眾 弟 兄 ， 請 你 們 不 要 作 這 惡 事 。
-
8
|Gênesis 19:8|
我 有 兩 個 女 兒 ， 還 是 處 女 ， 容 我 領 出 來 ， 任 憑 你 們 的 心 願 而 行 ； 只 是 這 兩 個 人 既 然 到 我 舍 下 ， 不 要 向 他 們 作 甚 麼 。
-
9
|Gênesis 19:9|
眾 人 說 ： 退 去 罷 ！ 又 說 ： 這 個 人 來 寄 居 ， 還 想 要 作 官 哪 ！ 現 在 我 們 要 害 你 比 害 他 們 更 甚 。 眾 人 就 向 前 擁 擠 羅 得 ， 要 攻 破 房 門 。
-
10
|Gênesis 19:10|
只 是 那 二 人 伸 出 手 來 ， 將 羅 得 拉 進 屋 去 ， 把 門 關 上 ，
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva