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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Gênesis 34:11|
示 劍 對 女 兒 的 父 親 和 弟 兄 們 說 ： 但 願 我 在 你 們 眼 前 蒙 恩 ， 你 們 向 我 要 甚 麼 ， 我 必 給 你 們 。
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12
|Gênesis 34:12|
任 憑 向 我 要 多 重 的 聘 金 和 禮 物 ， 我 必 照 你 們 所 說 的 給 你 們 ； 只 要 把 女 子 給 我 為 妻 。
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13
|Gênesis 34:13|
雅 各 的 兒 子 們 因 為 示 劍 玷 污 了 他 們 的 妹 子 底 拿 ， 就 用 詭 詐 的 話 回 答 示 劍 和 他 父 親 哈 抹 ，
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14
|Gênesis 34:14|
對 他 們 說 ： 我 們 不 能 把 我 們 的 妹 子 給 沒 有 受 割 禮 的 人 為 妻 ， 因 為 那 是 我 們 的 羞 辱 。
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15
|Gênesis 34:15|
惟 有 一 件 才 可 以 應 允 ： 若 你 們 所 有 的 男 丁 都 受 割 禮 ， 和 我 們 一 樣 ，
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16
|Gênesis 34:16|
我 們 就 把 女 兒 給 你 們 ， 也 娶 你 們 的 女 兒 ； 我 們 便 與 你 們 同 住 ， 兩 下 成 為 一 樣 的 人 民 。
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17
|Gênesis 34:17|
倘 若 你 們 不 聽 從 我 們 受 割 禮 ， 我 們 就 帶 著 妹 子 走 了 。
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18
|Gênesis 34:18|
哈 抹 和 他 的 兒 子 示 劍 喜 歡 這 話 。
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19
|Gênesis 34:19|
那 少 年 人 做 這 事 並 不 遲 延 ， 因 為 他 喜 愛 雅 各 的 女 兒 ； 他 在 他 父 親 家 中 也 是 人 最 尊 重 的 。
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20
|Gênesis 34:20|
哈 抹 和 他 兒 子 示 劍 到 本 城 的 門 口 ， 對 本 城 的 人 說 ：
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva