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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Gênesis 34:21|
這 些 人 與 我 們 和 睦 ， 不 如 許 他 們 在 這 地 居 住 ， 做 買 賣 ； 這 地 也 寬 闊 ， 足 可 容 下 他 們 。 我 們 可 以 娶 他 們 的 女 兒 為 妻 ， 也 可 以 把 我 們 的 女 兒 嫁 給 他 們 。
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|Gênesis 34:22|
惟 有 一 件 事 我 們 必 須 做 ， 他 們 才 肯 應 允 和 我 們 同 住 ， 成 為 一 樣 的 人 民 ： 就 是 我 們 中 間 所 有 的 男 丁 都 要 受 割 禮 ， 和 他 們 一 樣 。
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|Gênesis 34:23|
他 們 的 群 畜 、 貨 財 ， 和 一 切 的 牲 口 豈 不 都 歸 我 們 麼 ？ 只 要 依 從 他 們 ， 他 們 就 與 我 們 同 住 。
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24
|Gênesis 34:24|
凡 從 城 門 出 入 的 人 就 都 聽 從 哈 抹 和 他 兒 子 示 劍 的 話 ； 於 是 凡 從 城 門 出 入 的 男 丁 都 受 了 割 禮 。
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25
|Gênesis 34:25|
到 第 三 天 ， 眾 人 正 在 疼 痛 的 時 候 ， 雅 各 的 兩 個 兒 子 ， 就 是 底 拿 的 哥 哥 西 緬 和 利 未 ， 各 拿 刀 劍 ， 趁 著 眾 人 想 不 到 的 時 候 來 到 城 中 ， 把 一 切 男 丁 都 殺 了 ，
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26
|Gênesis 34:26|
又 用 刀 殺 了 哈 抹 和 他 兒 子 示 劍 ， 把 底 拿 從 示 劍 家 裡 帶 出 來 就 走 了 。
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|Gênesis 34:27|
雅 各 的 兒 子 們 因 為 他 們 的 妹 子 受 了 玷 污 ， 就 來 到 被 殺 的 人 那 裡 ， 擄 掠 那 城 ，
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28
|Gênesis 34:28|
奪 了 他 們 的 羊 群 、 牛 群 ， 和 驢 ， 並 城 裡 田 間 所 有 的 ；
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29
|Gênesis 34:29|
又 把 他 們 一 切 貨 財 、 孩 子 、 婦 女 ， 並 各 房 中 所 有 的 ， 都 擄 掠 去 了 。
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30
|Gênesis 34:30|
雅 各 對 西 緬 和 利 未 說 ： 你 們 連 累 我 ， 使 我 在 這 地 的 居 民 中 ， 就 是 在 迦 南 人 和 比 利 洗 人 中 ， 有 了 臭 名 。 我 的 人 丁 既 然 稀 少 ， 他 們 必 聚 集 來 擊 殺 我 ， 我 和 全 家 的 人 都 必 滅 絕 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva