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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Gênesis 45:11|
我 要 在 那 裡 奉 養 你 ； 因 為 還 有 五 年 的 饑 荒 ， 免 得 你 和 你 的 眷 屬 ， 並 一 切 所 有 的 ， 都 敗 落 了 。
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12
|Gênesis 45:12|
況 且 你 們 的 眼 和 我 兄 弟 便 雅 憫 的 眼 都 看 見 是 我 親 口 對 你 們 說 話 。
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13
|Gênesis 45:13|
你 們 也 要 將 我 在 埃 及 一 切 的 榮 耀 和 你 們 所 看 見 的 事 都 告 訴 我 父 親 ， 又 要 趕 緊 的 將 我 父 親 搬 到 我 這 裡 來 。
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14
|Gênesis 45:14|
於 是 約 瑟 伏 在 他 兄 弟 便 雅 憫 的 頸 項 上 哭 ， 便 雅 憫 也 在 他 的 頸 項 上 哭 。
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15
|Gênesis 45:15|
他 又 與 眾 弟 兄 親 嘴 ， 抱 著 他 們 哭 ， 隨 後 他 弟 兄 就 和 他 說 話 。
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16
|Gênesis 45:16|
這 風 聲 傳 到 法 老 的 宮 裡 ， 說 ： 約 瑟 的 弟 兄 們 來 了 。 法 老 和 他 的 臣 僕 都 很 喜 歡 。
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17
|Gênesis 45:17|
法 老 對 約 瑟 說 ： 你 吩 咐 你 的 弟 兄 們 說 ： 你 們 要 這 樣 行 ： 把 馱 子 抬 在 牲 口 上 ， 起 身 往 迦 南 地 去 。
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18
|Gênesis 45:18|
將 你 們 的 父 親 和 你 們 的 眷 屬 都 搬 到 我 這 裡 來 ， 我 要 把 埃 及 地 的 美 物 賜 給 你 們 ， 你 們 也 要 吃 這 地 肥 美 的 出 產 。
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19
|Gênesis 45:19|
現 在 我 吩 咐 你 們 要 這 樣 行 ： 從 埃 及 地 帶 著 車 輛 去 ， 把 你 們 的 孩 子 和 妻 子 ， 並 你 們 的 父 親 都 搬 來 。
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20
|Gênesis 45:20|
你 們 眼 中 不 要 愛 惜 你 們 的 家 具 ， 因 為 埃 及 全 地 的 美 物 都 是 你 們 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva