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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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17
|Gênesis 28:17|
就 懼 怕 ， 說 ： 這 地 方 何 等 可 畏 ！ 這 不 是 別 的 ， 乃 是 神 的 殿 ， 也 是 天 的 門 。
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18
|Gênesis 28:18|
雅 各 清 早 起 來 ， 把 所 枕 的 石 頭 立 作 柱 子 ， 澆 油 在 上 面 。
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19
|Gênesis 28:19|
他 就 給 那 地 方 起 名 叫 伯 特 利 ( 就 是 神 殿 的 意 思 ) ； 但 那 地 方 起 先 名 叫 路 斯 。
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20
|Gênesis 28:20|
雅 各 許 願 說 ： 神 若 與 我 同 在 ， 在 我 所 行 的 路 上 保 佑 我 ， 又 給 我 食 物 吃 ， 衣 服 穿 ，
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21
|Gênesis 28:21|
使 我 平 平 安 安 地 回 到 我 父 親 的 家 ， 我 就 必 以 耶 和 華 為 我 的 神 。
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22
|Gênesis 28:22|
我 所 立 為 柱 子 的 石 頭 也 必 作 神 的 殿 ， 凡 你 所 賜 給 我 的 ， 我 必 將 十 分 之 一 獻 給 你 。
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1
|Gênesis 29:1|
雅 各 起 行 ， 到 了 東 方 人 之 地 ，
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2
|Gênesis 29:2|
看 見 田 間 有 一 口 井 ， 有 三 群 羊 臥 在 井 旁 ； 因 為 人 飲 羊 群 都 是 用 那 井 裡 的 水 。 井 口 上 的 石 頭 是 大 的 。
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3
|Gênesis 29:3|
常 有 羊 群 在 那 裡 聚 集 ， 牧 人 把 石 頭 轉 離 井 口 飲 羊 ， 隨 後 又 把 石 頭 放 在 井 口 的 原 處 。
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4
|Gênesis 29:4|
雅 各 對 牧 人 說 ： 弟 兄 們 ， 你 們 是 那 裡 來 的 ？ 他 們 說 ： 我 們 是 哈 蘭 來 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva