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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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33
|Gênesis 27:33|
以 撒 就 大 大 地 戰 兢 ， 說 ： 你 未 來 之 先 ， 是 誰 得 了 野 味 拿 來 給 我 呢 ？ 我 已 經 吃 了 ， 為 他 祝 福 ； 他 將 來 也 必 蒙 福 。
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34
|Gênesis 27:34|
以 掃 聽 了 他 父 親 的 話 ， 就 放 聲 痛 哭 ， 說 ： 我 父 阿 ， 求 你 也 為 我 祝 福 ！
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35
|Gênesis 27:35|
以 撒 說 ： 你 兄 弟 已 經 用 詭 計 來 將 你 的 福 分 奪 去 了 。
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36
|Gênesis 27:36|
以 掃 說 ： 他 名 雅 各 ， 豈 不 是 正 對 麼 ？ 因 為 他 欺 騙 了 我 兩 次 ： 他 從 前 奪 了 我 長 子 的 名 分 ， 你 看 ， 他 現 在 又 奪 了 我 的 福 分 。 以 掃 又 說 ： 你 沒 有 留 下 為 我 可 祝 的 福 麼 ？
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37
|Gênesis 27:37|
以 撒 回 答 以 掃 說 ： 我 已 立 他 為 你 的 主 ， 使 他 的 弟 兄 都 給 他 作 僕 人 ， 並 賜 他 五 穀 新 酒 可 以 養 生 。 我 兒 ， 現 在 我 還 能 為 你 做 甚 麼 呢 ？
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38
|Gênesis 27:38|
以 掃 對 他 父 親 說 ： 父 阿 ， 你 只 有 一 樣 可 祝 的 福 麼 ？ 我 父 阿 ， 求 你 也 為 我 祝 福 ！ 以 掃 就 放 聲 而 哭 。
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39
|Gênesis 27:39|
他 父 親 以 撒 說 ： 地 上 的 肥 土 必 為 你 所 住 ； 天 上 的 甘 露 必 為 你 所 得 。
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40
|Gênesis 27:40|
你 必 倚 靠 刀 劍 度 日 ， 又 必 事 奉 你 的 兄 弟 ； 到 你 強 盛 的 時 候 ， 必 從 你 頸 項 上 掙 開 他 的 軛 。
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41
|Gênesis 27:41|
以 掃 因 他 父 親 給 雅 各 祝 的 福 ， 就 怨 恨 雅 各 ， 心 裡 說 ： 為 我 父 親 居 喪 的 日 子 近 了 ， 到 那 時 候 ， 我 要 殺 我 的 兄 弟 雅 各 。
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42
|Gênesis 27:42|
有 人 把 利 百 加 大 兒 子 以 掃 的 話 告 訴 利 百 加 ， 他 就 打 發 人 去 ， 叫 了 他 小 兒 子 雅 各 來 ， 對 他 說 ： 你 哥 哥 以 掃 想 要 殺 你 ， 報 仇 雪 恨 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva