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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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23
|Gênesis 27:23|
以 撒 就 辨 不 出 他 來 ； 因 為 他 手 上 有 毛 ， 像 他 哥 哥 以 掃 的 手 一 樣 ， 就 給 他 祝 福 ；
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24
|Gênesis 27:24|
又 說 ： 你 真 是 我 兒 子 以 掃 麼 ？ 他 說 ： 我 是 。
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|Gênesis 27:25|
以 撒 說 ： 你 遞 給 我 ， 我 好 吃 我 兒 子 的 野 味 ， 給 你 祝 福 。 雅 各 就 遞 給 他 ， 他 便 吃 了 ， 又 拿 酒 給 他 ， 他 也 喝 了 。
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26
|Gênesis 27:26|
他 父 親 以 撒 對 他 說 ： 我 兒 ， 你 上 前 來 與 我 親 嘴 。
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|Gênesis 27:27|
他 就 上 前 與 父 親 親 嘴 。 他 父 親 一 聞 他 衣 服 上 的 香 氣 ， 就 給 他 祝 福 ， 說 ： 我 兒 的 香 氣 如 同 耶 和 華 賜 福 之 田 地 的 香 氣 一 樣 。
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|Gênesis 27:28|
願 神 賜 你 天 上 的 甘 露 ， 地 上 的 肥 土 ， 並 許 多 五 穀 新 酒 。
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|Gênesis 27:29|
願 多 民 事 奉 你 ， 多 國 跪 拜 你 。 願 你 作 你 弟 兄 的 主 ； 你 母 親 的 兒 子 向 你 跪 拜 。 凡 咒 詛 你 的 ， 願 他 受 咒 詛 ； 為 你 祝 福 的 ， 願 他 蒙 福 。
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|Gênesis 27:30|
以 撒 為 雅 各 祝 福 已 畢 ， 雅 各 從 他 父 親 那 裡 才 出 來 ， 他 哥 哥 以 掃 正 打 獵 回 來 ，
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31
|Gênesis 27:31|
也 做 了 美 味 ， 拿 來 給 他 父 親 ， 說 ： 請 父 親 起 來 ， 吃 你 兒 子 的 野 味 ， 好 給 我 祝 福 。
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|Gênesis 27:32|
他 父 親 以 撒 對 他 說 ： 你 是 誰 ？ 他 說 ： 我 是 你 的 長 子 以 掃 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva