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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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13
|Gênesis 27:13|
他 母 親 對 他 說 ： 我 兒 ， 你 招 的 咒 詛 歸 到 我 身 上 ； 你 只 管 聽 我 的 話 ， 去 把 羊 羔 給 我 拿 來 。
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14
|Gênesis 27:14|
他 便 去 拿 來 ， 交 給 他 母 親 ； 他 母 親 就 照 他 父 親 所 愛 的 做 成 美 味 。
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15
|Gênesis 27:15|
利 百 加 又 把 家 裡 所 存 大 兒 子 以 掃 上 好 的 衣 服 給 他 小 兒 子 雅 各 穿 上 ，
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16
|Gênesis 27:16|
又 用 山 羊 羔 皮 包 在 雅 各 的 手 上 和 頸 項 的 光 滑 處 ，
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17
|Gênesis 27:17|
就 把 所 做 的 美 味 和 餅 交 在 他 兒 子 雅 各 的 手 裡 。
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18
|Gênesis 27:18|
雅 各 到 他 父 親 那 裡 說 ： 我 父 親 ！ 他 說 ： 我 在 這 裡 。 我 兒 ， 你 是 誰 ？
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19
|Gênesis 27:19|
雅 各 對 他 父 親 說 ： 我 是 你 的 長 子 以 掃 ； 我 已 照 你 所 吩 咐 我 的 行 了 。 請 起 來 坐 著 ， 吃 我 的 野 味 ， 好 給 我 祝 福 。
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20
|Gênesis 27:20|
以 撒 對 他 兒 子 說 ： 我 兒 ， 你 如 何 找 得 這 麼 快 呢 ？ 他 說 ： 因 為 耶 和 華 ─ 你 的 神 使 我 遇 見 好 機 會 得 著 的 。
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21
|Gênesis 27:21|
以 撒 對 雅 各 說 ： 我 兒 ， 你 近 前 來 ， 我 摸 摸 你 ， 知 道 你 真 是 我 的 兒 子 以 掃 不 是 ？
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22
|Gênesis 27:22|
雅 各 就 挨 近 他 父 親 以 撒 。 以 撒 摸 著 他 ， 說 ： 聲 音 是 雅 各 的 聲 音 ， 手 卻 是 以 掃 的 手 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva