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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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27
|Gênesis 31:27|
你 為 甚 麼 暗 暗 地 逃 跑 ， 偷 著 走 ， 並 不 告 訴 我 ， 叫 我 可 以 歡 樂 、 唱 歌 、 擊 鼓 、 彈 琴 的 送 你 回 去 ？
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28
|Gênesis 31:28|
又 不 容 我 與 外 孫 和 女 兒 親 嘴 ？ 你 所 行 的 真 是 愚 昧 ！
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29
|Gênesis 31:29|
我 手 中 原 有 能 力 害 你 ， 只 是 你 父 親 的 神 昨 夜 對 我 說 ： 你 要 小 心 ， 不 可 與 雅 各 說 好 說 歹 。
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30
|Gênesis 31:30|
現 在 你 雖 然 想 你 父 家 ， 不 得 不 去 ， 為 甚 麼 又 偷 了 我 的 神 像 呢 ？
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31
|Gênesis 31:31|
雅 各 回 答 拉 班 說 ： 恐 怕 你 把 你 的 女 兒 從 我 奪 去 ， 所 以 我 逃 跑 。
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32
|Gênesis 31:32|
至 於 你 的 神 像 ， 你 在 誰 那 裡 搜 出 來 ， 就 不 容 誰 存 活 。 當 著 我 們 的 眾 弟 兄 ， 你 認 一 認 ， 在 我 這 裡 有 甚 麼 東 西 是 你 的 ， 就 拿 去 。 原 來 雅 各 不 知 道 拉 結 偷 了 那 些 神 像 。
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|Gênesis 31:33|
拉 班 進 了 雅 各 、 利 亞 ， 並 兩 個 使 女 的 帳 棚 ， 都 沒 有 搜 出 來 ， 就 從 利 亞 的 帳 棚 出 來 ， 進 了 拉 結 的 帳 棚 。
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34
|Gênesis 31:34|
拉 結 已 經 把 神 像 藏 在 駱 駝 的 馱 簍 裡 ， 便 坐 在 上 頭 。 拉 班 摸 遍 了 那 帳 棚 ， 並 沒 有 摸 著 。
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35
|Gênesis 31:35|
拉 結 對 他 父 親 說 ： 現 在 我 身 上 不 便 ， 不 能 在 你 面 前 起 來 ， 求 我 主 不 要 生 氣 。 這 樣 ， 拉 班 搜 尋 神 像 ， 竟 沒 有 搜 出 來 。
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36
|Gênesis 31:36|
雅 各 就 發 怒 斥 責 拉 班 說 ： 我 有 甚 麼 過 犯 ， 有 甚 麼 罪 惡 ， 你 竟 這 樣 火 速 的 追 我 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva