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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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47
|Gênesis 31:47|
拉 班 稱 那 石 堆 為 伊 迦 爾 撒 哈 杜 他 ， 雅 各 卻 稱 那 石 堆 為 迦 累 得 ( 都 是 以 石 堆 為 證 的 意 思 ) 。
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48
|Gênesis 31:48|
拉 班 說 ： 今 日 這 石 堆 作 你 我 中 間 的 證 據 。 因 此 這 地 方 名 叫 迦 累 得 ，
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49
|Gênesis 31:49|
又 叫 米 斯 巴 ， 意 思 說 ： 我 們 彼 此 離 別 以 後 ， 願 耶 和 華 在 你 我 中 間 鑒 察 。
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50
|Gênesis 31:50|
你 若 苦 待 我 的 女 兒 ， 又 在 我 的 女 兒 以 外 另 娶 妻 ， 雖 沒 有 人 知 道 ， 卻 有 神 在 你 我 中 間 作 見 證 。
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51
|Gênesis 31:51|
拉 班 又 說 ： 你 看 我 在 你 我 中 間 所 立 的 這 石 堆 和 柱 子 。
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52
|Gênesis 31:52|
這 石 堆 作 證 據 ， 這 柱 子 也 作 證 據 。 我 必 不 過 這 石 堆 去 害 你 ； 你 也 不 可 過 這 石 堆 和 柱 子 來 害 我 。
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53
|Gênesis 31:53|
但 願 亞 伯 拉 罕 的 神 和 拿 鶴 的 神 ， 就 是 他 們 父 親 的 神 ， 在 你 我 中 間 判 斷 。 雅 各 就 指 著 他 父 親 以 撒 所 敬 畏 的 神 起 誓 ，
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54
|Gênesis 31:54|
又 在 山 上 獻 祭 ， 請 眾 弟 兄 來 吃 飯 。 他 們 吃 了 飯 ， 便 在 山 上 住 宿 。
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55
|Gênesis 31:55|
拉 班 清 早 起 來 ， 與 他 外 孫 和 女 兒 親 嘴 ， 給 他 們 祝 福 ， 回 往 自 己 的 地 方 去 了 。
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1
|Gênesis 32:1|
雅 各 仍 舊 行 路 ， 神 的 使 者 遇 見 他 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva