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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Ezequiel 21:21|
因 為 巴 比 倫 王 站 在 岔 路 那 裡 ， 在 兩 條 路 口 上 要 占 卜 。 他 搖 籤 （ 原 文 是 箭 ） 求 問 神 像 ， 察 看 犧 牲 的 肝 ；
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|Ezequiel 21:22|
在 右 手 中 拿 著 為 耶 路 撒 冷 占 卜 的 籤 ， 使 他 安 設 撞 城 錘 ， 張 口 叫 殺 ， 揚 聲 吶 喊 ， 築 壘 造 臺 ， 以 撞 城 錘 ， 攻 打 城 門 。
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|Ezequiel 21:23|
據 那 些 曾 起 誓 的 猶 大 人 看 來 ， 這 是 虛 假 的 占 卜 ； 但 巴 比 倫 王 要 使 他 們 想 起 罪 孽 ， 以 致 將 他 們 捉 住 。
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|Ezequiel 21:24|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 因 你 們 的 過 犯 顯 露 ， 使 你 們 的 罪 孽 被 記 念 ， 以 致 你 們 的 罪 惡 在 行 為 上 都 彰 顯 出 來 ； 又 因 你 們 被 記 念 ， 就 被 捉 住 。
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|Ezequiel 21:25|
你 這 受 死 傷 行 惡 的 以 色 列 王 啊 ， 罪 孽 的 盡 頭 到 了 ， 受 報 的 日 子 已 到 。
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|Ezequiel 21:26|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 當 除 掉 冠 ， 摘 下 冕 ， 景 況 必 不 再 像 先 前 ； 要 使 卑 者 升 為 高 ， 使 高 者 降 為 卑 。
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|Ezequiel 21:27|
我 要 將 這 國 傾 覆 ， 傾 覆 ， 而 又 傾 覆 ； 這 國 也 必 不 再 有 ， 直 等 到 那 應 得 的 人 來 到 ， 我 就 賜 給 他 。
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|Ezequiel 21:28|
人 子 啊 ， 要 發 預 言 說 ： 主 耶 和 華 論 到 亞 捫 人 和 他 們 的 凌 辱 ， 吩 咐 我 如 此 說 ： 有 刀 ， 有 拔 出 來 的 刀 ， 已 經 擦 亮 ， 為 行 殺 戮 ， 使 他 像 閃 電 以 行 吞 滅 。
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|Ezequiel 21:29|
人 為 你 見 虛 假 的 異 象 ， 行 謊 詐 的 占 卜 ， 使 你 倒 在 受 死 傷 之 惡 人 的 頸 項 上 。 他 們 罪 孽 到 了 盡 頭 ， 受 報 的 日 子 已 到 。
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|Ezequiel 21:30|
你 將 刀 收 入 鞘 罷 ！ 在 你 受 造 之 處 、 生 長 之 地 ， 我 必 刑 罰 你 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva