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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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15
|Ezequiel 26:15|
主 耶 和 華 對 推 羅 如 此 說 ： 在 你 中 間 行 殺 戮 ， 受 傷 之 人 唉 哼 的 時 候 ， 因 你 傾 倒 的 響 聲 ， 海 島 豈 不 都 震 動 麼 ﹖
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16
|Ezequiel 26:16|
那 時 靠 海 的 君 王 必 都 下 位 ， 除 去 朝 服 ， 脫 下 花 衣 ， 披 上 戰 兢 ， 坐 在 地 上 ， 時 刻 發 抖 ， 為 你 驚 駭 。
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17
|Ezequiel 26:17|
他 們 必 為 你 作 起 哀 歌 說 ： 你 這 有 名 之 城 ， 素 為 航 海 之 人 居 住 ， 在 海 上 為 最 堅 固 的 ； 平 日 你 和 居 民 使 一 切 住 在 那 裡 的 人 無 不 驚 恐 ； 現 在 何 竟 毀 滅 了 ﹖
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18
|Ezequiel 26:18|
如 今 在 你 這 傾 覆 的 日 子 ， 海 島 都 必 戰 兢 ； 海 中 的 群 島 見 你 歸 於 無 有 就 都 驚 惶 。
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19
|Ezequiel 26:19|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 推 羅 啊 ， 我 使 你 變 為 荒 涼 ， 如 無 人 居 住 的 城 邑 ； 又 使 深 水 漫 過 你 ， 大 水 淹 沒 你 。
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20
|Ezequiel 26:20|
那 時 ， 我 要 叫 你 下 入 陰 府 ， 與 古 時 的 人 一 同 在 地 的 深 處 、 久 已 荒 涼 之 地 居 住 ， 使 你 不 再 有 居 民 。 我 也 要 在 活 人 之 地 顯 榮 耀 （ 我 也 … … 榮 耀 ： 或 譯 在 活 人 之 地 不 再 有 榮 耀 ） 。
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21
|Ezequiel 26:21|
我 必 叫 你 令 人 驚 恐 ， 不 再 存 留 於 世 ； 人 雖 尋 找 你 ， 卻 永 尋 不 見 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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1
|Ezequiel 27:1|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ：
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2
|Ezequiel 27:2|
人 子 啊 ， 要 為 推 羅 作 起 哀 歌 ，
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3
|Ezequiel 27:3|
說 ： 你 居 住 海 口 ， 是 眾 民 的 商 埠 ； 你 的 交 易 通 到 許 多 的 海 島 。 主 耶 和 華 如 此 說 ： 推 羅 啊 ， 你 曾 說 ： 我 是 全 然 美 麗 的 。
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Sugestões
Clique para ler Isaías 1-4
23 de julho LAB 570
INICIANDO ISAÍAS
Isaías 01-04
Estou muito feliz, pois hoje estamos dando início à leitura de um dos livros mais lindos da Bíblia. Com uma teologia profunda, apresenta-se a mim, e a você também, o livro de Isaías. Eu gosto muito do livro de Isaías. Com certeza, é um grande livro, em todos os aspectos.
Acho que uma postura muito importante que o leitor deve ter ao sentar-se para ler esse livro, é estar atinado para as seguintes descobertas:
• Situar as profecias do livro em seu contexto histórico
• Descobrir, onde for possível, a intenção messiânica de Isaías
• Definir a contribuição que o livro de Isaías pode dar para o desenvolvimento da teologia bíblica.
Para lograr estas assimilações, não é preciso ser teólogo. Qualquer pessoa disposta a ser um estudioso dedicado poderá fazer isso. Para começar, vou ajudar-lhe hoje, com os quatro primeiros capítulos.
Isaías 1 – Apresenta os discursos poéticos. Eles têm uma composição interessante. Na maior parte, são pequenos oráculos. E você pode identificar onde cada um desses poemas começa e termina. Embora de forma implícita, eles têm introdução e conclusão. O primeiro destes oráculos dá um diagnóstico magistral do que estava errado com a vida religiosa da nação judaica.
Subdivisões deste capítulo:
a) Versos 1 a 20: Uma descrição da situação espiritual da nação.
b) Versos 21 a 26: Um anseio de que a cidade infiel se tornaria fiel.
c) Versos 27 e 28: Sião seria remetida pelo direito e pela justiça.
d) Versos 29 a 31: A condenação de Deus ao culto da fertilidade.
Para você que é fiel a Deus, não haverá espanto ao ler tais linhas.
Isaías 2 a 4 – Esses três capítulos formam um só bloco. A explanação do profeta aqui segue a seguinte ordem: A esperança de Deus quanto a Jerusalém; A apresentação da verdadeira condição espiritual e moral de Jerusalém; e a visão de um remanescente que seria salvo. Isso tem tudo a ver conosco, que somos o povo da esperança. Você vai identificar-se com esta leitura.
Se existe uma palavra que combina com o livro de Isaías, é “Salvação”. Creio que esta é a principal palavra que faz com que a teologia de Isaías tenha tudo a ver com a nossa realidade atual. Tem gente que indaga assim: “Dá-me uma boa razão para que eu queira ir para o Céu”. Para perguntas assim, minha resposta é: “Olha, daqui uns 30 anos, nossa vida aqui vai terminar. E eu quero continuar vivendo. Por isso, quero ir para o Céu. Se você só quer viver 70 anos e pronto, ou se quer viver mais, aí é contigo”.
O que acha? Isaías tem a resposta.
Valdeci Júnior
Fátima Silva