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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Ezequiel 1:1|
當 三 十 年 四 月 初 五 日 ， 以 西 結 （ 原 文 是 我 ） 在 迦 巴 魯 河 邊 被 擄 的 人 中 ， 天 就 開 了 ， 得 見 神 的 異 象 。
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2
|Ezequiel 1:2|
正 是 約 雅 斤 王 被 擄 去 第 五 年 四 月 初 五 日 ，
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3
|Ezequiel 1:3|
在 迦 勒 底 人 之 地 、 迦 巴 魯 河 邊 ， 耶 和 華 的 話 特 特 臨 到 布 西 的 兒 子 祭 司 以 西 結 ； 耶 和 華 的 靈 （ 原 文 是 手 ） 降 在 他 身 上 。
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4
|Ezequiel 1:4|
我 觀 看 ， 見 狂 風 從 北 方 颳 來 ， 隨 著 有 一 朵 包 括 閃 爍 火 的 大 雲 ， 周 圍 有 光 輝 ； 從 其 中 的 火 內 發 出 好 像 光 耀 的 精 金 ；
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5
|Ezequiel 1:5|
又 從 其 中 顯 出 四 個 活 物 的 形 像 來 。 他 們 的 形 狀 是 這 樣 ： 有 人 的 形 像 ，
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6
|Ezequiel 1:6|
各 有 四 個 臉 面 ， 四 個 翅 膀 。
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7
|Ezequiel 1:7|
他 們 的 腿 是 直 的 ， 腳 掌 好 像 牛 犢 之 蹄 ， 都 燦 爛 如 光 明 的 銅 。
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8
|Ezequiel 1:8|
在 四 面 的 翅 膀 以 下 有 人 的 手 。 這 四 個 活 物 的 臉 和 翅 膀 乃 是 這 樣 ：
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9
|Ezequiel 1:9|
翅 膀 彼 此 相 接 ， 行 走 並 不 轉 身 ， 俱 各 直 往 前 行 。
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10
|Ezequiel 1:10|
至 於 臉 的 形 像 ： 前 面 各 有 人 的 臉 ， 右 面 各 有 獅 子 的 臉 ， 左 面 各 有 牛 的 臉 ， 後 面 各 有 鷹 的 臉 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva