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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 37:21|
流 便 聽 見 了 ， 要 救 他 脫 離 他 們 的 手 ， 說 ： 我 們 不 可 害 他 的 性 命 ；
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|Gênesis 37:22|
又 說 ： 不 可 流 他 的 血 ， 可 以 把 他 丟 在 這 野 地 的 坑 裡 ， 不 可 下 手 害 他 。 流 便 的 意 思 是 要 救 他 脫 離 他 們 的 手 ， 把 他 歸 還 他 的 父 親 。
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|Gênesis 37:23|
約 瑟 到 了 他 哥 哥 們 那 裡 ， 他 們 就 剝 了 他 的 外 衣 ， 就 是 他 穿 的 那 件 彩 衣 ，
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|Gênesis 37:24|
把 他 丟 在 坑 裡 ； 那 坑 是 空 的 ， 裡 頭 沒 有 水 。
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|Gênesis 37:25|
他 們 坐 下 吃 飯 ， 舉 目 觀 看 ， 見 有 一 夥 米 甸 的 以 實 瑪 利 人 從 基 列 來 ， 用 駱 駝 馱 著 香 料 、 乳 香 、 沒 藥 ， 要 帶 下 埃 及 去 。
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|Gênesis 37:26|
猶 大 對 眾 弟 兄 說 ： 我 們 殺 我 們 的 兄 弟 ， 藏 了 他 的 血 有 甚 麼 益 處 呢 ？
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|Gênesis 37:27|
我 們 不 如 將 他 賣 給 以 實 瑪 利 人 ， 不 可 下 手 害 他 ； 因 為 他 是 我 們 的 兄 弟 ， 我 們 的 骨 肉 。 眾 弟 兄 就 聽 從 了 他 。
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|Gênesis 37:28|
有 些 米 甸 的 商 人 從 那 裡 經 過 ， 哥 哥 們 就 把 約 瑟 從 坑 裡 拉 上 來 ， 講 定 二 十 舍 客 勒 銀 子 ， 把 約 瑟 賣 給 以 實 瑪 利 人 。 他 們 就 把 約 瑟 帶 到 埃 及 去 了 。
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|Gênesis 37:29|
流 便 回 到 坑 邊 ， 見 約 瑟 不 在 坑 裡 ， 就 撕 裂 衣 服 ，
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|Gênesis 37:30|
回 到 兄 弟 們 那 裡 ， 說 ： 童 子 沒 有 了 。 我 往 那 裡 去 才 好 呢 ？
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva