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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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17
|Gênesis 37:17|
那 人 說 ： 他 們 已 經 走 了 ， 我 聽 見 他 們 說 要 往 多 坍 去 。 約 瑟 就 去 追 趕 他 哥 哥 們 ， 遇 見 他 們 在 多 坍 。
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18
|Gênesis 37:18|
他 們 遠 遠 地 看 見 他 ， 趁 他 還 沒 有 走 到 跟 前 ， 大 家 就 同 謀 要 害 死 他 ，
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19
|Gênesis 37:19|
彼 此 說 ： 你 看 ！ 那 做 夢 的 來 了 。
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20
|Gênesis 37:20|
來 罷 ！ 我 們 將 他 殺 了 ， 丟 在 一 個 坑 裡 ， 就 說 有 惡 獸 把 他 吃 了 。 我 們 且 看 他 的 夢 將 來 怎 麼 樣 。
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21
|Gênesis 37:21|
流 便 聽 見 了 ， 要 救 他 脫 離 他 們 的 手 ， 說 ： 我 們 不 可 害 他 的 性 命 ；
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22
|Gênesis 37:22|
又 說 ： 不 可 流 他 的 血 ， 可 以 把 他 丟 在 這 野 地 的 坑 裡 ， 不 可 下 手 害 他 。 流 便 的 意 思 是 要 救 他 脫 離 他 們 的 手 ， 把 他 歸 還 他 的 父 親 。
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23
|Gênesis 37:23|
約 瑟 到 了 他 哥 哥 們 那 裡 ， 他 們 就 剝 了 他 的 外 衣 ， 就 是 他 穿 的 那 件 彩 衣 ，
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24
|Gênesis 37:24|
把 他 丟 在 坑 裡 ； 那 坑 是 空 的 ， 裡 頭 沒 有 水 。
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25
|Gênesis 37:25|
他 們 坐 下 吃 飯 ， 舉 目 觀 看 ， 見 有 一 夥 米 甸 的 以 實 瑪 利 人 從 基 列 來 ， 用 駱 駝 馱 著 香 料 、 乳 香 、 沒 藥 ， 要 帶 下 埃 及 去 。
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26
|Gênesis 37:26|
猶 大 對 眾 弟 兄 說 ： 我 們 殺 我 們 的 兄 弟 ， 藏 了 他 的 血 有 甚 麼 益 處 呢 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva