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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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17
|Gênesis 37:17|
那 人 說 ： 他 們 已 經 走 了 ， 我 聽 見 他 們 說 要 往 多 坍 去 。 約 瑟 就 去 追 趕 他 哥 哥 們 ， 遇 見 他 們 在 多 坍 。
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18
|Gênesis 37:18|
他 們 遠 遠 地 看 見 他 ， 趁 他 還 沒 有 走 到 跟 前 ， 大 家 就 同 謀 要 害 死 他 ，
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19
|Gênesis 37:19|
彼 此 說 ： 你 看 ！ 那 做 夢 的 來 了 。
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20
|Gênesis 37:20|
來 罷 ！ 我 們 將 他 殺 了 ， 丟 在 一 個 坑 裡 ， 就 說 有 惡 獸 把 他 吃 了 。 我 們 且 看 他 的 夢 將 來 怎 麼 樣 。
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21
|Gênesis 37:21|
流 便 聽 見 了 ， 要 救 他 脫 離 他 們 的 手 ， 說 ： 我 們 不 可 害 他 的 性 命 ；
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22
|Gênesis 37:22|
又 說 ： 不 可 流 他 的 血 ， 可 以 把 他 丟 在 這 野 地 的 坑 裡 ， 不 可 下 手 害 他 。 流 便 的 意 思 是 要 救 他 脫 離 他 們 的 手 ， 把 他 歸 還 他 的 父 親 。
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|Gênesis 37:23|
約 瑟 到 了 他 哥 哥 們 那 裡 ， 他 們 就 剝 了 他 的 外 衣 ， 就 是 他 穿 的 那 件 彩 衣 ，
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24
|Gênesis 37:24|
把 他 丟 在 坑 裡 ； 那 坑 是 空 的 ， 裡 頭 沒 有 水 。
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25
|Gênesis 37:25|
他 們 坐 下 吃 飯 ， 舉 目 觀 看 ， 見 有 一 夥 米 甸 的 以 實 瑪 利 人 從 基 列 來 ， 用 駱 駝 馱 著 香 料 、 乳 香 、 沒 藥 ， 要 帶 下 埃 及 去 。
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26
|Gênesis 37:26|
猶 大 對 眾 弟 兄 說 ： 我 們 殺 我 們 的 兄 弟 ， 藏 了 他 的 血 有 甚 麼 益 處 呢 ？
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva