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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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27
|Gênesis 37:27|
我 們 不 如 將 他 賣 給 以 實 瑪 利 人 ， 不 可 下 手 害 他 ； 因 為 他 是 我 們 的 兄 弟 ， 我 們 的 骨 肉 。 眾 弟 兄 就 聽 從 了 他 。
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28
|Gênesis 37:28|
有 些 米 甸 的 商 人 從 那 裡 經 過 ， 哥 哥 們 就 把 約 瑟 從 坑 裡 拉 上 來 ， 講 定 二 十 舍 客 勒 銀 子 ， 把 約 瑟 賣 給 以 實 瑪 利 人 。 他 們 就 把 約 瑟 帶 到 埃 及 去 了 。
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29
|Gênesis 37:29|
流 便 回 到 坑 邊 ， 見 約 瑟 不 在 坑 裡 ， 就 撕 裂 衣 服 ，
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30
|Gênesis 37:30|
回 到 兄 弟 們 那 裡 ， 說 ： 童 子 沒 有 了 。 我 往 那 裡 去 才 好 呢 ？
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31
|Gênesis 37:31|
他 們 宰 了 一 隻 公 山 羊 ， 把 約 瑟 的 那 件 彩 衣 染 了 血 ，
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32
|Gênesis 37:32|
打 發 人 送 到 他 們 的 父 親 那 裡 ， 說 ： 我 們 撿 了 這 個 ； 請 認 一 認 是 你 兒 子 的 外 衣 不 是 ？
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33
|Gênesis 37:33|
他 認 得 ， 就 說 ： 這 是 我 兒 子 的 外 衣 。 有 惡 獸 把 他 吃 了 ， 約 瑟 被 撕 碎 了 ！ 撕 碎 了 ！
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34
|Gênesis 37:34|
雅 各 便 撕 裂 衣 服 ， 腰 間 圍 上 麻 布 ， 為 他 兒 子 悲 哀 了 多 日 。
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35
|Gênesis 37:35|
他 的 兒 女 都 起 來 安 慰 他 ， 他 卻 不 肯 受 安 慰 ， 說 ： 我 必 悲 哀 著 下 陰 間 ， 到 我 兒 子 那 裡 。 約 瑟 的 父 親 就 為 他 哀 哭 。
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36
|Gênesis 37:36|
米 甸 人 帶 約 瑟 到 埃 及 ， 把 他 賣 給 法 老 的 內 臣 ─ 護 衛 長 波 提 乏 。
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Sugestões
Clique para ler Isaías 27-29
30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva