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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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39
|Gênesis 24:39|
我 對 我 主 人 說 ： 恐 怕 女 子 不 肯 跟 我 來 。
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40
|Gênesis 24:40|
他 就 說 ： 我 所 事 奉 的 耶 和 華 必 要 差 遣 他 的 使 者 與 你 同 去 ， 叫 你 的 道 路 通 達 ， 你 就 得 以 在 我 父 家 、 我 本 族 那 裡 ， 給 我 的 兒 子 娶 一 個 妻 子 。
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41
|Gênesis 24:41|
只 要 你 到 了 我 本 族 那 裡 ， 我 使 你 起 的 誓 就 與 你 無 干 。 他 們 若 不 把 女 子 交 給 你 ， 我 使 你 起 的 誓 也 與 你 無 干 。
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42
|Gênesis 24:42|
我 今 日 到 了 井 旁 ， 便 說 ： 耶 和 華 ─ 我 主 人 亞 伯 拉 罕 的 神 阿 ， 願 你 叫 我 所 行 的 道 路 通 達 。
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43
|Gênesis 24:43|
我 如 今 站 在 井 旁 ， 對 那 一 個 出 來 打 水 的 女 子 說 ： 請 你 把 你 瓶 裡 的 水 給 我 一 點 喝 ；
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|Gênesis 24:44|
他 若 說 ： 你 只 管 喝 ， 我 也 為 你 的 駱 駝 打 水 ； 願 那 女 子 就 作 耶 和 華 給 我 主 人 兒 子 所 預 定 的 妻 。
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|Gênesis 24:45|
我 心 裡 的 話 還 沒 有 說 完 ， 利 百 加 就 出 來 ， 肩 頭 上 扛 著 水 瓶 ， 下 到 井 旁 打 水 。 我 便 對 他 說 ： 請 你 給 我 水 喝 。
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|Gênesis 24:46|
他 就 急 忙 從 肩 頭 上 拿 下 瓶 來 ， 說 ： 請 喝 ！ 我 也 給 你 的 駱 駝 喝 。 我 便 喝 了 ； 他 又 給 我 的 駱 駝 喝 了 。
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|Gênesis 24:47|
我 問 他 說 ： 你 是 誰 的 女 兒 ？ 他 說 ： 我 是 密 迦 與 拿 鶴 之 子 彼 土 利 的 女 兒 。 我 就 把 環 子 戴 在 他 鼻 子 上 ， 把 鐲 子 戴 在 他 兩 手 上 。
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|Gênesis 24:48|
隨 後 我 低 頭 向 耶 和 華 下 拜 ， 稱 頌 耶 和 華 ─ 我 主 人 亞 伯 拉 罕 的 神 ； 因 為 他 引 導 我 走 合 式 的 道 路 ， 使 我 得 著 我 主 人 兄 弟 的 孫 女 ， 給 我 主 人 的 兒 子 為 妻 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva