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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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59
|Gênesis 24:59|
於 是 他 們 打 發 妹 子 利 百 加 和 他 的 乳 母 ， 同 亞 伯 拉 罕 的 僕 人 ， 並 跟 從 僕 人 的 ， 都 走 了 。
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60
|Gênesis 24:60|
他 們 就 給 利 百 加 祝 福 說 ： 我 們 的 妹 子 阿 ， 願 你 作 千 萬 人 的 母 ！ 願 你 的 後 裔 得 著 仇 敵 的 城 門 ！
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61
|Gênesis 24:61|
利 百 加 和 他 的 使 女 們 起 來 ， 騎 上 駱 駝 ， 跟 著 那 僕 人 ， 僕 人 就 帶 著 利 百 加 走 了 。
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62
|Gênesis 24:62|
那 時 ， 以 撒 住 在 南 地 ， 剛 從 庇 耳 • 拉 海 • 萊 回 來 。
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63
|Gênesis 24:63|
天 將 晚 ， 以 撒 出 來 在 田 間 默 想 ， 舉 目 一 看 ， 見 來 了 些 駱 駝 。
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64
|Gênesis 24:64|
利 百 加 舉 目 看 見 以 撒 ， 就 急 忙 下 了 駱 駝 ，
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65
|Gênesis 24:65|
問 那 僕 人 說 ： 這 田 間 走 來 迎 接 我 們 的 是 誰 ？ 僕 人 說 ： 是 我 的 主 人 。 利 百 加 就 拿 帕 子 蒙 上 臉 。
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66
|Gênesis 24:66|
僕 人 就 將 所 辦 的 一 切 事 都 告 訴 以 撒 。
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67
|Gênesis 24:67|
以 撒 便 領 利 百 加 進 了 他 母 親 撒 拉 的 帳 棚 ， 娶 了 他 為 妻 ， 並 且 愛 他 。 以 撒 自 從 他 母 親 不 在 了 ， 這 才 得 了 安 慰 。
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1
|Gênesis 25:1|
亞 伯 拉 罕 又 娶 了 一 妻 ， 名 叫 基 土 拉 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva