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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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49
|Gênesis 24:49|
現 在 你 們 若 願 以 慈 愛 誠 實 待 我 主 人 ， 就 告 訴 我 ； 若 不 然 ， 也 告 訴 我 ， 使 我 可 以 或 向 左 ， 或 向 右 。
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50
|Gênesis 24:50|
拉 班 和 彼 土 利 回 答 說 ： 這 事 乃 出 於 耶 和 華 ， 我 們 不 能 向 你 說 好 說 歹 。
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51
|Gênesis 24:51|
看 哪 ， 利 百 加 在 你 面 前 ， 可 以 將 他 帶 去 ， 照 著 耶 和 華 所 說 的 ， 給 你 主 人 的 兒 子 為 妻 。
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52
|Gênesis 24:52|
亞 伯 拉 罕 的 僕 人 聽 見 他 們 這 話 ， 就 向 耶 和 華 俯 伏 在 地 。
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53
|Gênesis 24:53|
當 下 僕 人 拿 出 金 器 、 銀 器 ， 和 衣 服 送 給 利 百 加 ， 又 將 寶 物 送 給 他 哥 哥 和 他 母 親 。
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54
|Gênesis 24:54|
僕 人 和 跟 從 他 的 人 吃 了 喝 了 ， 住 了 一 夜 。 早 晨 起 來 ， 僕 人 就 說 ： 請 打 發 我 回 我 主 人 那 裡 去 罷 。
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55
|Gênesis 24:55|
利 百 加 的 哥 哥 和 他 母 親 說 ： 讓 女 子 同 我 們 再 住 幾 天 ， 至 少 十 天 ， 然 後 他 可 以 去 。
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56
|Gênesis 24:56|
僕 人 說 ： 耶 和 華 既 賜 給 我 通 達 的 道 路 ， 你 們 不 要 耽 誤 我 ， 請 打 發 我 走 ， 回 我 主 人 那 裡 去 罷 。
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57
|Gênesis 24:57|
他 們 說 ： 我 們 把 女 子 叫 來 問 問 他 ，
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58
|Gênesis 24:58|
就 叫 了 利 百 加 來 ， 問 他 說 ： 你 和 這 人 同 去 麼 ？ 利 百 加 說 ： 我 去 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva