-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
23
|Ezequiel 3:23|
於 是 我 起 來 往 平 原 去 ， 不 料 ， 耶 和 華 的 榮 耀 正 如 我 在 迦 巴 魯 河 邊 所 見 的 一 樣 ， 停 在 那 裡 ， 我 就 俯 伏 於 地 。
-
24
|Ezequiel 3:24|
靈 就 進 入 我 裡 面 ， 使 我 站 起 來 。 耶 和 華 對 我 說 ： 你 進 房 屋 去 ， 將 門 關 上 。
-
25
|Ezequiel 3:25|
人 子 啊 ， 人 必 用 繩 索 捆 綁 你 ， 你 就 不 能 出 去 在 他 們 中 間 來 往 。
-
26
|Ezequiel 3:26|
我 必 使 你 的 舌 頭 貼 住 上 膛 ， 以 致 你 啞 口 ， 不 能 作 責 備 他 們 的 人 ； 他 們 原 是 悖 逆 之 家 。
-
27
|Ezequiel 3:27|
但 我 對 你 說 話 的 時 候 ， 必 使 你 開 口 ， 你 就 要 對 他 們 說 ： 主 耶 和 華 如 此 說 。 聽 的 可 以 聽 ， 不 聽 的 任 他 不 聽 ， 因 為 他 們 是 悖 逆 之 家 。
-
1
|Ezequiel 4:1|
人 子 啊 ， 你 要 拿 一 塊 磚 ， 擺 在 你 面 前 ， 將 一 座 耶 路 撒 冷 城 畫 在 其 上 ，
-
2
|Ezequiel 4:2|
又 圍 困 這 城 ， 造 臺 築 壘 ， 安 營 攻 擊 ， 在 四 圍 安 設 撞 錘 攻 城 ，
-
3
|Ezequiel 4:3|
又 要 拿 個 鐵 鏊 ， 放 在 你 和 城 的 中 間 ， 作 為 鐵 牆 。 你 要 對 面 攻 擊 這 城 ， 使 城 被 困 ； 這 樣 ， 好 作 以 色 列 家 的 預 兆 。
-
4
|Ezequiel 4:4|
你 要 向 左 側 臥 ， 承 當 以 色 列 家 的 罪 孽 ； 要 按 你 向 左 側 臥 的 日 數 ， 擔 當 他 們 的 罪 孽 。
-
5
|Ezequiel 4:5|
因 為 我 已 將 他 們 作 孽 的 年 數 定 為 你 向 左 側 臥 的 日 數 ， 就 是 三 百 九 十 日 ， 你 要 這 樣 擔 當 以 色 列 家 的 罪 孽 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva