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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|Ezequiel 4:16|
他 又 對 我 說 ： 人 子 啊 ， 我 必 在 耶 路 撒 冷 折 斷 他 們 的 杖 ， 就 是 斷 絕 他 們 的 糧 。 他 們 吃 餅 要 按 分 兩 ， 憂 慮 而 吃 ； 喝 水 也 要 按 制 子 ， 驚 惶 而 喝 ；
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17
|Ezequiel 4:17|
使 他 們 缺 糧 缺 水 ， 彼 此 驚 惶 ， 因 自 己 的 罪 孽 消 滅 。
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1
|Ezequiel 5:1|
人 子 啊 ， 你 要 拿 一 把 快 刀 ， 當 作 剃 頭 刀 ， 用 這 刀 剃 你 的 頭 髮 和 你 的 鬍 鬚 ， 用 天 平 將 鬚 髮 平 分 。
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2
|Ezequiel 5:2|
圍 困 城 的 日 子 滿 了 ， 你 要 將 三 分 之 一 在 城 中 用 火 焚 燒 ， 將 三 分 之 一 在 城 的 四 圍 用 刀 砍 碎 ， 將 三 分 之 一 任 風 吹 散 ； 我 也 要 拔 刀 追 趕 。
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3
|Ezequiel 5:3|
你 要 從 其 中 取 幾 根 包 在 衣 襟 裡 ，
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4
|Ezequiel 5:4|
再 從 這 幾 根 中 取 些 扔 在 火 中 焚 燒 ， 從 裡 面 必 有 火 出 來 燒 入 以 色 列 全 家 。
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5
|Ezequiel 5:5|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 這 就 是 耶 路 撒 冷 。 我 曾 將 他 安 置 在 列 邦 之 中 ； 列 國 都 在 他 的 四 圍 。
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6
|Ezequiel 5:6|
他 行 惡 ， 違 背 我 的 典 章 ， 過 於 列 國 ； 干 犯 我 的 律 例 ， 過 於 四 圍 的 列 邦 ， 因 為 他 棄 掉 我 的 典 章 。 至 於 我 的 律 例 ， 他 並 沒 有 遵 行 。
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7
|Ezequiel 5:7|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 因 為 你 們 紛 爭 過 於 四 圍 的 列 國 ， 也 不 遵 行 我 的 律 例 ， 不 謹 守 我 的 典 章 ， 並 以 遵 從 四 圍 列 國 的 惡 規 尚 不 滿 意 ，
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8
|Ezequiel 5:8|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 看 哪 ， 我 與 你 反 對 ， 必 在 列 國 的 眼 前 ， 在 你 中 間 ， 施 行 審 判 ；
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva