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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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27
|Ezequiel 32:27|
他 們 不 得 與 那 未 受 割 禮 仆 倒 的 勇 士 一 同 躺 臥 ； 這 些 勇 士 帶 著 兵 器 下 陰 間 ， 頭 枕 刀 劍 ， 骨 頭 上 有 本 身 的 罪 孽 ； 他 們 曾 在 活 人 之 地 使 勇 士 驚 恐 。
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28
|Ezequiel 32:28|
法 老 啊 ， 你 必 在 未 受 割 禮 的 人 中 敗 壞 ， 與 那 些 被 殺 的 人 一 同 躺 臥 。
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29
|Ezequiel 32:29|
以 東 也 在 那 裡 。 他 君 王 和 一 切 首 領 雖 然 仗 著 勢 力 ， 還 是 放 在 被 殺 的 人 中 ； 他 們 必 與 未 受 割 禮 的 和 下 坑 的 人 一 同 躺 臥 。
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30
|Ezequiel 32:30|
在 那 裡 有 北 方 的 眾 王 子 和 一 切 西 頓 人 ， 都 與 被 殺 的 人 下 去 。 他 們 雖 然 仗 著 勢 力 使 人 驚 恐 ， 還 是 蒙 羞 。 他 們 未 受 割 禮 ， 和 被 刀 殺 的 一 同 躺 臥 ， 與 下 坑 的 人 一 同 擔 當 羞 辱 。
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31
|Ezequiel 32:31|
法 老 看 見 他 們 ， 便 為 他 被 殺 的 軍 隊 受 安 慰 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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32
|Ezequiel 32:32|
我 任 憑 法 老 在 活 人 之 地 使 人 驚 恐 ， 法 老 和 他 的 群 眾 必 放 在 未 受 割 禮 和 被 殺 的 人 中 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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1
|Ezequiel 33:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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2
|Ezequiel 33:2|
人 子 啊 ， 你 要 告 訴 本 國 的 子 民 說 ： 我 使 刀 劍 臨 到 哪 一 國 ， 那 一 國 的 民 從 他 們 中 間 選 立 一 人 為 守 望 的 。
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3
|Ezequiel 33:3|
他 見 刀 劍 臨 到 那 地 ， 若 吹 角 警 戒 眾 民 ，
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4
|Ezequiel 33:4|
凡 聽 見 角 聲 不 受 警 戒 的 ， 刀 劍 若 來 除 滅 了 他 ， 他 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 就 必 歸 到 自 己 的 頭 上 。
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Sugestões
Clique para ler Atos 19-21
11 de novembro LAB 681
SUBLINHE AÍ
Atos 16-18
Para incentivá-lo a fazer a leitura bíblica de hoje, quero fazer ressaltar aqui alguns destaques da mesma. Digo alguns, porque creio que, motivado pelos tais, você mesmo concluirá a lista dos pontos relevantes deste trecho de texto inspirado (Atos 16-18). De minha parte, desta vez, a ênfase é doutrinária, como você lê a partir do próximo parágrafo.
O primeiro realce é para 16:6-7. Nestes versos, olhando para a doutrina do Espírito Santo, nos relembramos de Sua missão, que é conduzir a igreja e seus interesses (veja também 20:28). Note que os cristãos da igreja primitiva vislumbravam o Espírito Santo como uma pessoa divina (15:28).
A doutrina do sábado também pode ser evidenciada e reforçada com alguns versículos do nosso texto de hoje. Em 16:33, em 17:12 e 18:4 (cf. 66:22), confirmamos que, mesmo após a ascensão de Cristo, Sua igreja continuou lembrando-se do dia de sábado para o santificar, sistemática e periodicamente.
Dentre as nossas crenças fundamentais, temos como, a primeira delas, “As Sagradas Escrituras”. Esta primordialidade é dada à importância que a Bíblia tem. Cristãos verdadeiramente nobres sempre levaram isto em consideração. Veja que exemplo os ouvintes de Paulo e Silas, que recebiam a transmissão da Palavra em Beréia, nos deixaram, sobre como ser realmente um estudante que fica “Por Dentro da Bíblia”, em 17:11.
Mas precisamos ter consciência de que o conhecimento de Deus vem antes do conhecimento da Bíblia. Isto nós aprendemos em 17:23, com Paulo e com os atenienses, que adoravam a Deus antes mesmo de terem recebido a Sua palavra. E, voltando a falar sobre as doutrinas da divindade, não nos esqueçamos que é nEle que “vivemos, nos movemos e existimos (17:28)”.
Isto nos remonta à doutrina da Criação, notando a pauta de que a ação criadora de Deus não aconteceu somente no Gênesis. Ela continua (veja também Colossenses 1:17). É claro que foi nos eventos narrados nos primeiros capítulos da Bíblia que tudo começou, mas o mesmo Deus, eterno, que atuou lá, atua aqui. Lá, como humanidade, começamos a existir. Até mesmo a linha ateísta da antropologia ateísta concorda que toda a raça humana vem (evoluiu) de um só tronco. Mas antes dos cientistas de hoje, Paulo já sabia sobre a origem das raças, quando, em Atos 17:26, deixou claro que somos todos de um mesmo tronco ancestral.
Creio que o capítulo 18 pode ser resumido numa palavra: missão. Olhe para os atos dos apóstolos, ao ler este texto. Missiologia não é teoria apenas, mas, principalmente, prática. E a comissão da igreja, se considerada o primeiro dos seus ensinamentos, dá vigor a todas as demais doutrinas.
Além de aprender, pratique, testemunhado!
Valdeci Júnior
Fátima Silva