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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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27
|Ezequiel 32:27|
他 們 不 得 與 那 未 受 割 禮 仆 倒 的 勇 士 一 同 躺 臥 ； 這 些 勇 士 帶 著 兵 器 下 陰 間 ， 頭 枕 刀 劍 ， 骨 頭 上 有 本 身 的 罪 孽 ； 他 們 曾 在 活 人 之 地 使 勇 士 驚 恐 。
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28
|Ezequiel 32:28|
法 老 啊 ， 你 必 在 未 受 割 禮 的 人 中 敗 壞 ， 與 那 些 被 殺 的 人 一 同 躺 臥 。
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29
|Ezequiel 32:29|
以 東 也 在 那 裡 。 他 君 王 和 一 切 首 領 雖 然 仗 著 勢 力 ， 還 是 放 在 被 殺 的 人 中 ； 他 們 必 與 未 受 割 禮 的 和 下 坑 的 人 一 同 躺 臥 。
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30
|Ezequiel 32:30|
在 那 裡 有 北 方 的 眾 王 子 和 一 切 西 頓 人 ， 都 與 被 殺 的 人 下 去 。 他 們 雖 然 仗 著 勢 力 使 人 驚 恐 ， 還 是 蒙 羞 。 他 們 未 受 割 禮 ， 和 被 刀 殺 的 一 同 躺 臥 ， 與 下 坑 的 人 一 同 擔 當 羞 辱 。
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31
|Ezequiel 32:31|
法 老 看 見 他 們 ， 便 為 他 被 殺 的 軍 隊 受 安 慰 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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32
|Ezequiel 32:32|
我 任 憑 法 老 在 活 人 之 地 使 人 驚 恐 ， 法 老 和 他 的 群 眾 必 放 在 未 受 割 禮 和 被 殺 的 人 中 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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1
|Ezequiel 33:1|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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2
|Ezequiel 33:2|
人 子 啊 ， 你 要 告 訴 本 國 的 子 民 說 ： 我 使 刀 劍 臨 到 哪 一 國 ， 那 一 國 的 民 從 他 們 中 間 選 立 一 人 為 守 望 的 。
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3
|Ezequiel 33:3|
他 見 刀 劍 臨 到 那 地 ， 若 吹 角 警 戒 眾 民 ，
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4
|Ezequiel 33:4|
凡 聽 見 角 聲 不 受 警 戒 的 ， 刀 劍 若 來 除 滅 了 他 ， 他 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 就 必 歸 到 自 己 的 頭 上 。
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Sugestões
Clique para ler Isaías 1-4
23 de julho LAB 570
INICIANDO ISAÍAS
Isaías 01-04
Estou muito feliz, pois hoje estamos dando início à leitura de um dos livros mais lindos da Bíblia. Com uma teologia profunda, apresenta-se a mim, e a você também, o livro de Isaías. Eu gosto muito do livro de Isaías. Com certeza, é um grande livro, em todos os aspectos.
Acho que uma postura muito importante que o leitor deve ter ao sentar-se para ler esse livro, é estar atinado para as seguintes descobertas:
• Situar as profecias do livro em seu contexto histórico
• Descobrir, onde for possível, a intenção messiânica de Isaías
• Definir a contribuição que o livro de Isaías pode dar para o desenvolvimento da teologia bíblica.
Para lograr estas assimilações, não é preciso ser teólogo. Qualquer pessoa disposta a ser um estudioso dedicado poderá fazer isso. Para começar, vou ajudar-lhe hoje, com os quatro primeiros capítulos.
Isaías 1 – Apresenta os discursos poéticos. Eles têm uma composição interessante. Na maior parte, são pequenos oráculos. E você pode identificar onde cada um desses poemas começa e termina. Embora de forma implícita, eles têm introdução e conclusão. O primeiro destes oráculos dá um diagnóstico magistral do que estava errado com a vida religiosa da nação judaica.
Subdivisões deste capítulo:
a) Versos 1 a 20: Uma descrição da situação espiritual da nação.
b) Versos 21 a 26: Um anseio de que a cidade infiel se tornaria fiel.
c) Versos 27 e 28: Sião seria remetida pelo direito e pela justiça.
d) Versos 29 a 31: A condenação de Deus ao culto da fertilidade.
Para você que é fiel a Deus, não haverá espanto ao ler tais linhas.
Isaías 2 a 4 – Esses três capítulos formam um só bloco. A explanação do profeta aqui segue a seguinte ordem: A esperança de Deus quanto a Jerusalém; A apresentação da verdadeira condição espiritual e moral de Jerusalém; e a visão de um remanescente que seria salvo. Isso tem tudo a ver conosco, que somos o povo da esperança. Você vai identificar-se com esta leitura.
Se existe uma palavra que combina com o livro de Isaías, é “Salvação”. Creio que esta é a principal palavra que faz com que a teologia de Isaías tenha tudo a ver com a nossa realidade atual. Tem gente que indaga assim: “Dá-me uma boa razão para que eu queira ir para o Céu”. Para perguntas assim, minha resposta é: “Olha, daqui uns 30 anos, nossa vida aqui vai terminar. E eu quero continuar vivendo. Por isso, quero ir para o Céu. Se você só quer viver 70 anos e pronto, ou se quer viver mais, aí é contigo”.
O que acha? Isaías tem a resposta.
Valdeci Júnior
Fátima Silva