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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Ezequiel 33:15|
還 人 的 當 頭 和 所 搶 奪 的 ， 遵 行 生 命 的 律 例 ， 不 作 罪 孽 ， 他 必 定 存 活 ， 不 致 死 亡 。
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16
|Ezequiel 33:16|
他 所 犯 的 一 切 罪 必 不 被 記 念 。 他 行 了 正 直 與 合 理 的 事 ， 必 定 存 活 。
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|Ezequiel 33:17|
你 本 國 的 子 民 還 說 ： 主 的 道 不 公 平 。 其 實 他 們 的 道 不 公 平 。
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18
|Ezequiel 33:18|
義 人 轉 離 他 的 義 而 作 罪 孽 ， 就 必 因 此 死 亡 。
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19
|Ezequiel 33:19|
惡 人 轉 離 他 的 惡 ， 行 正 直 與 合 理 的 事 ， 就 必 因 此 存 活 。
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20
|Ezequiel 33:20|
你 們 還 說 ： 主 的 道 不 公 平 。 以 色 列 家 啊 ， 我 必 按 你 們 各 人 所 行 的 審 判 你 們 。
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21
|Ezequiel 33:21|
我 們 被 擄 之 後 十 二 年 十 月 初 五 日 ， 有 人 從 耶 路 撒 冷 逃 到 我 這 裡 ， 說 ： 城 已 攻 破 。
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22
|Ezequiel 33:22|
逃 來 的 人 未 到 前 一 日 的 晚 上 ， 耶 和 華 的 靈 （ 原 文 是 手 ） 降 在 我 身 上 ， 開 我 的 口 。 到 第 二 日 早 晨 ， 那 人 來 到 我 這 裡 ， 我 口 就 開 了 ， 不 再 緘 默 。
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23
|Ezequiel 33:23|
耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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|Ezequiel 33:24|
人 子 啊 ， 住 在 以 色 列 荒 廢 之 地 的 人 說 ： 亞 伯 拉 罕 獨 自 一 人 能 得 這 地 為 業 ， 我 們 人 數 眾 多 ， 這 地 更 是 給 我 們 為 業 的 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva