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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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11
|Gênesis 30:11|
vatto'mer lê'âh.beghâdh [bâ'] [ghâdh] vattiqrâ' 'eth-shemo gâdh
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12
|Gênesis 30:12|
vattêledh zilpâh shiphchathlê'âh bên shêniy leya`aqobh
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13
|Gênesis 30:13|
vatto'mer lê'âh be'âsheriy kiy 'isheruniybânoth vattiqrâ' 'eth-shemo 'âshêr
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14
|Gênesis 30:14|
vayyêlekh re'ubhên biymêy qetsiyr-chithiym vayyimtsâ' dhudhâ'iym basâdheh vayyâbhê' 'othâm 'el-lê'âh'immo vatto'mer râchêl 'el-lê'âh teniy-nâ' liy middudhâ'êy benêkh
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15
|Gênesis 30:15|
vatto'mer lâh ham`ath qachtêkh 'eth-'iyshiy velâqachath gam 'eth-dudhâ'êy beniy vatto'mer râchêl lâkhên yishkabh `immâkh hallaylâhtachath dudhâ'êy bhenêkh
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16
|Gênesis 30:16|
vayyâbho' ya`aqobh min-hasâdheh bâ`erebhvattêtsê' lê'âh liqrâ'tho vatto'mer 'êlay tâbho' kiy sâkhor sekhartiykhabedhudhâ'êy beniy vayyishkabh `immâh ballaylâh hu'
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17
|Gênesis 30:17|
vayyishma`'elohiym 'el-lê'âh vattahar vattêledh leya`aqobh bên chamiyshiy
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18
|Gênesis 30:18|
vatto'mer lê'âh nâthan 'elohiym sekhâriy 'asher-nâthattiy shiphchâthiyle'iyshiy vattiqrâ' shemo yisâskhâr
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19
|Gênesis 30:19|
vattahar `odh lê'âh vattêledhbên-shishiy leya`aqobh
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20
|Gênesis 30:20|
vatto'mer lê'âh zebhâdhaniy 'elohiym 'othiyzêbhedh thobh happa`am yizbelêniy 'iyshiy kiy-yâladhtiy lo shishâh bhâniymvattiqrâ' 'eth-shemo zebhulun
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva