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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Gênesis 41:11|
我 們 二 人 同 夜 各 做 一 夢 ， 各 夢 都 有 講 解 。
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12
|Gênesis 41:12|
在 那 裡 同 著 我 們 有 一 個 希 伯 來 的 少 年 人 ， 是 護 衛 長 的 僕 人 ， 我 們 告 訴 他 ， 他 就 把 我 們 的 夢 圓 解 ， 是 按 著 各 人 的 夢 圓 解 的 。
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13
|Gênesis 41:13|
後 來 正 如 他 給 我 們 圓 解 的 成 就 了 ； 我 官 復 原 職 ， 膳 長 被 掛 起 來 了 。
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14
|Gênesis 41:14|
法 老 遂 即 差 人 去 召 約 瑟 ， 他 們 便 急 忙 帶 他 出 監 ， 他 就 剃 頭 ， 刮 臉 ， 換 衣 裳 ， 進 到 法 老 面 前 。
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15
|Gênesis 41:15|
法 老 對 約 瑟 說 ： 我 做 了 一 夢 ， 沒 有 人 能 解 ； 我 聽 見 人 說 ， 你 聽 了 夢 就 能 解 。
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16
|Gênesis 41:16|
約 瑟 回 答 法 老 說 ： 這 不 在 乎 我 ， 神 必 將 平 安 的 話 回 答 法 老 。
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17
|Gênesis 41:17|
法 老 對 約 瑟 說 ： 我 夢 見 我 站 在 河 邊 ，
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|Gênesis 41:18|
有 七 隻 母 牛 從 河 裡 上 來 ， 又 肥 壯 又 美 好 ， 在 蘆 荻 中 吃 草 。
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19
|Gênesis 41:19|
隨 後 又 有 七 隻 母 牛 上 來 ， 又 軟 弱 又 醜 陋 又 乾 瘦 ， 在 埃 及 遍 地 ， 我 沒 有 見 過 這 樣 不 好 的 。
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20
|Gênesis 41:20|
這 又 乾 瘦 又 醜 陋 的 母 牛 吃 盡 了 那 以 先 的 七 隻 肥 母 牛 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva