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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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51
|Gênesis 41:51|
約 瑟 給 長 子 起 名 叫 瑪 拿 西 ( 就 是 使 之 忘 了 的 意 思 ) ， 因 為 他 說 ： 神 使 我 忘 了 一 切 的 困 苦 和 我 父 的 全 家 。
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52
|Gênesis 41:52|
他 給 次 子 起 名 叫 以 法 蓮 ( 就 是 使 之 昌 盛 的 意 思 ) ， 因 為 他 說 ： 神 使 我 在 受 苦 的 地 方 昌 盛 。
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53
|Gênesis 41:53|
埃 及 地 的 七 個 豐 年 一 完 ，
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54
|Gênesis 41:54|
七 個 荒 年 就 來 了 。 正 如 約 瑟 所 說 的 ， 各 地 都 有 饑 荒 ； 惟 獨 埃 及 全 地 有 糧 食 。
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55
|Gênesis 41:55|
及 至 埃 及 全 地 有 了 饑 荒 ， 眾 民 向 法 老 哀 求 糧 食 ， 法 老 對 他 們 說 ： 你 們 往 約 瑟 那 裡 去 ， 凡 他 所 說 的 ， 你 們 都 要 做 。
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56
|Gênesis 41:56|
當 時 饑 荒 遍 滿 天 下 ， 約 瑟 開 了 各 處 的 倉 ， 糶 糧 給 埃 及 人 ； 在 埃 及 地 饑 荒 甚 大 。
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57
|Gênesis 41:57|
各 地 的 人 都 往 埃 及 去 ， 到 約 瑟 那 裡 糴 糧 ， 因 為 天 下 的 饑 荒 甚 大 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva