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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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32
|Gênesis 25:32|
以 掃 說 ： 我 將 要 死 ， 這 長 子 的 名 分 於 我 有 甚 麼 益 處 呢 ？
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33
|Gênesis 25:33|
雅 各 說 ： 你 今 日 對 我 起 誓 罷 。 以 掃 就 對 他 起 了 誓 ， 把 長 子 的 名 分 賣 給 雅 各 。
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|Gênesis 25:34|
於 是 雅 各 將 餅 和 紅 豆 湯 給 了 以 掃 ， 以 掃 吃 了 喝 了 ， 便 起 來 走 了 。 這 就 是 以 掃 輕 看 了 他 長 子 的 名 分 。
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1
|Gênesis 26:1|
在 亞 伯 拉 罕 的 日 子 ， 那 地 有 一 次 饑 荒 ； 這 時 又 有 饑 荒 ， 以 撒 就 往 基 拉 耳 去 ， 到 非 利 士 人 的 王 亞 比 米 勒 那 裡 。
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2
|Gênesis 26:2|
耶 和 華 向 以 撒 顯 現 ， 說 ： 你 不 要 下 去 ， 要 住 在 我 所 指 示 你 的 地 。
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3
|Gênesis 26:3|
你 寄 居 在 這 地 ， 我 必 與 你 同 在 ， 賜 福 給 你 ， 因 為 我 要 將 這 些 地 都 賜 給 你 和 你 的 後 裔 。 我 必 堅 定 我 向 你 父 亞 伯 拉 罕 所 起 的 誓 。
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4
|Gênesis 26:4|
我 要 加 增 你 的 後 裔 ， 像 天 上 的 星 那 樣 多 ， 又 要 將 這 些 地 都 賜 給 你 的 後 裔 。 並 且 地 上 萬 國 必 因 你 的 後 裔 得 福 ─
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5
|Gênesis 26:5|
都 因 亞 伯 拉 罕 聽 從 我 的 話 ， 遵 守 我 的 吩 咐 和 我 的 命 令 、 律 例 、 法 度 。
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6
|Gênesis 26:6|
以 撒 就 住 在 基 拉 耳 。
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7
|Gênesis 26:7|
那 地 方 的 人 問 到 他 的 妻 子 ， 他 便 說 ： 那 是 我 的 妹 子 。 原 來 他 怕 說 ： 是 我 的 妻 子 ； 他 心 裡 想 ： 恐 怕 這 地 方 的 人 為 利 百 加 的 緣 故 殺 我 ， 因 為 他 容 貌 俊 美 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva