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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Gênesis 26:8|
他 在 那 裡 住 了 許 久 。 有 一 天 ， 非 利 士 人 的 王 亞 比 米 勒 從 窗 戶 裡 往 外 觀 看 ， 見 以 撒 和 他 的 妻 子 利 百 加 戲 玩 。
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9
|Gênesis 26:9|
亞 比 米 勒 召 了 以 撒 來 ， 對 他 說 ： 他 實 在 是 你 的 妻 子 ， 你 怎 麼 說 他 是 你 的 妹 子 ？ 以 撒 說 ： 我 心 裡 想 ， 恐 怕 我 因 他 而 死 。
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10
|Gênesis 26:10|
亞 比 米 勒 說 ： 你 向 我 們 做 的 是 甚 麼 事 呢 ？ 民 中 險 些 有 人 和 你 的 妻 同 寢 ， 把 我 們 陷 在 罪 裡 。
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11
|Gênesis 26:11|
於 是 亞 比 米 勒 曉 諭 眾 民 說 ： 凡 沾 著 這 個 人 ， 或 是 他 妻 子 的 ， 定 要 把 他 治 死 。
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12
|Gênesis 26:12|
以 撒 在 那 地 耕 種 ， 那 一 年 有 百 倍 的 收 成 。 耶 和 華 賜 福 給 他 ，
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13
|Gênesis 26:13|
他 就 昌 大 ， 日 增 月 盛 ， 成 了 大 富 戶 。
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|Gênesis 26:14|
他 有 羊 群 牛 群 ， 又 有 許 多 僕 人 ， 非 利 士 人 就 嫉 妒 他 。
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|Gênesis 26:15|
當 他 父 親 亞 伯 拉 罕 在 世 的 日 子 ， 他 父 親 的 僕 人 所 挖 的 井 ， 非 利 士 人 全 都 塞 住 ， 填 滿 了 土 。
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16
|Gênesis 26:16|
亞 比 米 勒 對 以 撒 說 ： 你 離 開 我 們 去 罷 。 因 為 你 比 我 們 強 盛 得 多 。
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17
|Gênesis 26:17|
以 撒 就 離 開 那 裡 ， 在 基 拉 耳 谷 支 搭 帳 棚 ， 住 在 那 裡 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva