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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 14:11|
耶 和 華 又 對 我 說 ： 不 要 為 這 百 姓 祈 禱 求 好 處 。
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|Jeremias 14:12|
他 們 禁 食 的 時 候 ， 我 不 聽 他 們 的 呼 求 ； 他 們 獻 燔 祭 和 素 祭 ， 我 也 不 悅 納 ； 我 卻 要 用 刀 劍 、 饑 荒 、 瘟 疫 滅 絕 他 們 。
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|Jeremias 14:13|
我 就 說 ： 唉 ！ 主 耶 和 華 啊 ， 那 些 先 知 常 對 他 們 說 ： 你 們 必 不 看 見 刀 劍 ， 也 不 遭 遇 饑 荒 ； 耶 和 華 要 在 這 地 方 賜 你 們 長 久 的 平 安 。
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|Jeremias 14:14|
耶 和 華 對 我 說 ： 那 些 先 知 託 我 的 名 說 假 預 言 ， 我 並 沒 有 打 發 他 們 ， 沒 有 吩 咐 他 們 ， 也 沒 有 對 他 們 說 話 ； 他 們 向 你 們 預 言 的 ， 乃 是 虛 假 的 異 象 和 占 卜 ， 並 虛 無 的 事 ， 以 及 本 心 的 詭 詐 。
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|Jeremias 14:15|
所 以 耶 和 華 如 此 說 ： 論 到 託 我 名 說 預 言 的 那 些 先 知 ， 我 並 沒 有 打 發 他 們 ； 他 們 還 說 這 地 不 能 有 刀 劍 饑 荒 ， 其 實 那 些 先 知 必 被 刀 劍 饑 荒 滅 絕 。
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|Jeremias 14:16|
聽 他 們 說 預 言 的 百 姓 必 因 饑 荒 刀 劍 拋 在 耶 路 撒 冷 的 街 道 上 ， 無 人 葬 埋 。 他 們 連 妻 子 帶 兒 女 ， 都 是 如 此 。 我 必 將 他 們 的 惡 倒 在 他 們 身 上 （ 或 譯 ： 我 必 使 他 們 罪 惡 的 報 應 臨 到 他 們 身 上 ） 。
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|Jeremias 14:17|
你 要 將 這 話 對 他 們 說 ： 願 我 眼 淚 汪 汪 ， 晝 夜 不 息 ， 因 為 我 百 姓 （ 原 文 是 民 的 處 女 ） 受 了 裂 口 破 壞 的 大 傷 。
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|Jeremias 14:18|
我 若 出 往 田 間 ， 就 見 有 被 刀 殺 的 ； 我 若 進 入 城 內 ， 就 見 有 因 饑 荒 患 病 的 ； 連 先 知 帶 祭 司 在 國 中 往 來 ， 也 是 毫 無 知 識 （ 或 譯 ： 不 知 怎 樣 才 好 ） 。
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|Jeremias 14:19|
你 全 然 棄 掉 猶 大 麼 ？ 你 心 厭 惡 錫 安 麼 ？ 為 何 擊 打 我 們 ， 以 致 無 法 醫 治 呢 ？ 我 們 指 望 平 安 ， 卻 得 不 著 好 處 ； 指 望 痊 愈 ， 不 料 ， 受 了 驚 惶 。
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20
|Jeremias 14:20|
耶 和 華 啊 ， 我 們 承 認 自 己 的 罪 惡 ， 和 我 們 列 祖 的 罪 孽 ， 因 我 們 得 罪 了 你 。
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Sugestões
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04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva