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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 22:11|
因 為 耶 和 華 論 到 從 這 地 方 出 去 的 猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 沙 龍 （ 在 王 下23 ：30 名 約 哈 斯 ） ， 就 是 接 續 他 父 親 約 西 亞 作 王 的 ， 這 樣 說 ： 他 必 不 得 再 回 到 這 裡 來 ，
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|Jeremias 22:12|
卻 要 死 在 被 擄 去 的 地 方 ， 必 不 得 再 見 這 地 。
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|Jeremias 22:13|
那 行 不 義 蓋 房 、 行 不 公 造 樓 、 白 白 使 用 人 的 手 工 不 給 工 價 的 有 禍 了 ！
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|Jeremias 22:14|
他 說 ： 我 要 為 自 己 蓋 廣 大 的 房 、 寬 敞 的 樓 ， 為 自 己 開 窗 戶 。 這 樓 房 的 護 牆 板 是 香 柏 木 的 ， 樓 房 是 丹 色 油 漆 的 。
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|Jeremias 22:15|
難 道 你 作 王 是 在 乎 造 香 柏 木 樓 房 爭 勝 麼 ？ 你 的 父 親 豈 不 是 也 吃 也 喝 、 也 施 行 公 平 和 公 義 麼 ？ 那 時 他 得 了 福 樂 。
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|Jeremias 22:16|
他 為 困 苦 和 窮 乏 人 伸 冤 ， 那 時 就 得 了 福 樂 。 認 識 我 不 在 乎 此 麼 ？ 這 是 耶 和 華 說 的 。
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|Jeremias 22:17|
惟 有 你 的 眼 和 你 的 心 專 顧 貪 婪 ， 流 無 辜 人 的 血 ， 行 欺 壓 和 強 暴 。
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|Jeremias 22:18|
所 以 ， 耶 和 華 論 到 猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 約 雅 敬 如 此 說 ： 人 必 不 為 他 舉 哀 說 ： 哀 哉 ！ 我 的 哥 哥 ； 或 說 ： 哀 哉 ！ 我 的 姊 姊 ； 也 不 為 他 舉 哀 說 ： 哀 哉 ！ 我 的 主 ； 或 說 ： 哀 哉 ！ 我 主 的 榮 華 。
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19
|Jeremias 22:19|
他 被 埋 葬 ， 好 像 埋 驢 一 樣 ， 要 拉 出 去 扔 在 耶 路 撒 冷 的 城 門 之 外 。
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20
|Jeremias 22:20|
你 要 上 利 巴 嫩 哀 號 ， 在 巴 珊 揚 聲 ， 從 亞 巴 琳 哀 號 ， 因 為 你 所 親 愛 的 都 毀 滅 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva