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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Jeremias 1:1|
便 雅 憫 地 亞 拿 突 城 的 祭 司 中 ， 希 勒 家 的 兒 子 耶 利 米 的 話 記 在 下 面 。
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2
|Jeremias 1:2|
猶 大 王 亞 們 的 兒 子 約 西 亞 在 位 十 三 年 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 。
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3
|Jeremias 1:3|
從 猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 約 雅 敬 在 位 的 時 候 ， 直 到 猶 大 王 約 西 亞 的 兒 子 西 底 家 在 位 的 末 年 ， 就 是 十 一 年 五 月 間 耶 路 撒 冷 人 被 擄 的 時 候 ， 耶 和 華 的 話 也 常 臨 到 耶 利 米 。
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4
|Jeremias 1:4|
耶 利 米 說 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 我 說 ：
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5
|Jeremias 1:5|
我 未 將 你 造 在 腹 中 ， 我 已 曉 得 你 ； 你 未 出 母 胎 ， 我 已 分 別 你 為 聖 ； 我 已 派 你 作 列 國 的 先 知 。
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6
|Jeremias 1:6|
我 就 說 ： 主 耶 和 華 啊 ， 我 不 知 怎 樣 說 ， 因 為 我 是 年 幼 的 。
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7
|Jeremias 1:7|
耶 和 華 對 我 說 ： 你 不 要 說 我 是 年 幼 的 ， 因 為 我 差 遣 你 到 誰 那 裡 去 ， 你 都 要 去 ； 我 吩 咐 你 說 甚 麼 話 ， 你 都 要 說 。
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8
|Jeremias 1:8|
你 不 要 懼 怕 他 們 ， 因 為 我 與 你 同 在 ， 要 拯 救 你 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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9
|Jeremias 1:9|
於 是 耶 和 華 伸 手 按 我 的 口 ， 對 我 說 ： 我 已 將 當 說 的 話 傳 給 你 。
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10
|Jeremias 1:10|
看 哪 ， 我 今 日 立 你 在 列 邦 列 國 之 上 ， 為 要 施 行 拔 出 、 拆 毀 、 毀 壞 、 傾 覆 ， 又 要 建 立 、 栽 植 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva