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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Jeremias 4:21|
我 看 見 大 旗 ， 聽 見 角 聲 ， 要 到 幾 時 呢 ？
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22
|Jeremias 4:22|
耶 和 華 說 ： 我 的 百 性 愚 頑 ， 不 認 識 我 ； 他 們 是 愚 昧 無 知 的 兒 女 ， 有 智 慧 行 惡 ， 沒 有 知 識 行 善 。
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23
|Jeremias 4:23|
先 知 說 ： 我 觀 看 地 ， 不 料 ， 地 是 空 虛 混 沌 ； 我 觀 看 天 ， 天 也 無 光 。
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24
|Jeremias 4:24|
我 觀 看 大 山 ， 不 料 ， 盡 都 震 動 ， 小 山 也 都 搖 來 搖 去 。
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25
|Jeremias 4:25|
我 觀 看 ， 不 料 ， 無 人 ； 空 中 的 飛 鳥 也 都 躲 避 。
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26
|Jeremias 4:26|
我 觀 看 ， 不 料 ， 肥 田 變 為 荒 地 ； 一 切 城 邑 在 耶 和 華 面 前 ， 因 他 的 烈 怒 都 被 拆 毀 。
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27
|Jeremias 4:27|
耶 和 華 如 此 說 ： 全 地 必 然 荒 涼 ， 我 卻 不 毀 滅 淨 盡 。
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28
|Jeremias 4:28|
因 此 ， 地 要 悲 哀 ， 在 上 的 天 也 必 黑 暗 ； 因 為 我 言 已 出 ， 我 意 已 定 ， 必 不 後 悔 ， 也 不 轉 意 不 做 。
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29
|Jeremias 4:29|
各 城 的 人 因 馬 兵 和 弓 箭 手 的 響 聲 就 都 逃 跑 ， 進 入 密 林 ， 爬 上 磐 石 ； 各 城 被 撇 下 ， 無 人 住 在 其 中 。
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30
|Jeremias 4:30|
你 淒 涼 的 時 候 要 怎 樣 行 呢 ？ 你 雖 穿 上 朱 紅 衣 服 ， 佩 戴 黃 金 裝 飾 ， 用 顏 料 修 飾 眼 目 ， 這 樣 標 緻 是 枉 然 的 ！ 戀 愛 你 的 藐 視 你 ， 並 且 尋 索 你 的 性 命 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva