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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 50:41|
看 哪 ， 有 一 種 民 從 北 方 而 來 ， 並 有 一 大 國 和 許 多 君 王 被 激 動 ， 從 地 極 來 到 。
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|Jeremias 50:42|
他 們 拿 弓 和 槍 ， 性 情 殘 忍 ， 不 施 憐 憫 ； 他 們 的 聲 音 像 海 浪 匉 訇 。 巴 比 倫 城 （ 原 文 是 女 子 ） 啊 ， 他 們 騎 馬 ， 都 擺 隊 伍 如 上 戰 場 的 人 ， 要 攻 擊 你 。
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|Jeremias 50:43|
巴 比 倫 王 聽 見 他 們 的 風 聲 ， 手 就 發 軟 ， 痛 苦 將 他 抓 住 ， 疼 痛 彷 彿 產 難 的 婦 人 。
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|Jeremias 50:44|
仇 敵 必 像 獅 子 從 約 但 河 邊 的 叢 林 上 來 ， 攻 擊 堅 固 的 居 所 。 轉 眼 之 間 ， 我 要 使 他 們 逃 跑 ， 離 開 這 地 。 誰 蒙 揀 選 ， 我 就 派 誰 治 理 這 地 。 誰 能 比 我 呢 ？ 誰 能 給 我 定 規 日 期 呢 ？ 有 何 牧 人 能 在 我 面 前 站 立 得 住 呢 ？
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|Jeremias 50:45|
你 們 要 聽 耶 和 華 攻 擊 巴 比 倫 所 說 的 謀 略 和 他 攻 擊 迦 勒 底 人 之 地 所 定 的 旨 意 。 仇 敵 定 要 將 他 們 群 眾 微 弱 的 拉 去 ， 定 要 使 他 們 的 居 所 荒 涼 。
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|Jeremias 50:46|
因 巴 比 倫 被 取 的 聲 音 ， 地 就 震 動 ， 人 在 列 邦 都 聽 見 呼 喊 的 聲 音 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva