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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Jeremias 50:41|
看 哪 ， 有 一 種 民 從 北 方 而 來 ， 並 有 一 大 國 和 許 多 君 王 被 激 動 ， 從 地 極 來 到 。
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|Jeremias 50:42|
他 們 拿 弓 和 槍 ， 性 情 殘 忍 ， 不 施 憐 憫 ； 他 們 的 聲 音 像 海 浪 匉 訇 。 巴 比 倫 城 （ 原 文 是 女 子 ） 啊 ， 他 們 騎 馬 ， 都 擺 隊 伍 如 上 戰 場 的 人 ， 要 攻 擊 你 。
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|Jeremias 50:43|
巴 比 倫 王 聽 見 他 們 的 風 聲 ， 手 就 發 軟 ， 痛 苦 將 他 抓 住 ， 疼 痛 彷 彿 產 難 的 婦 人 。
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|Jeremias 50:44|
仇 敵 必 像 獅 子 從 約 但 河 邊 的 叢 林 上 來 ， 攻 擊 堅 固 的 居 所 。 轉 眼 之 間 ， 我 要 使 他 們 逃 跑 ， 離 開 這 地 。 誰 蒙 揀 選 ， 我 就 派 誰 治 理 這 地 。 誰 能 比 我 呢 ？ 誰 能 給 我 定 規 日 期 呢 ？ 有 何 牧 人 能 在 我 面 前 站 立 得 住 呢 ？
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|Jeremias 50:45|
你 們 要 聽 耶 和 華 攻 擊 巴 比 倫 所 說 的 謀 略 和 他 攻 擊 迦 勒 底 人 之 地 所 定 的 旨 意 。 仇 敵 定 要 將 他 們 群 眾 微 弱 的 拉 去 ， 定 要 使 他 們 的 居 所 荒 涼 。
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|Jeremias 50:46|
因 巴 比 倫 被 取 的 聲 音 ， 地 就 震 動 ， 人 在 列 邦 都 聽 見 呼 喊 的 聲 音 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva