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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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25
|Jeremias 36:25|
以 利 拿 單 和 第 萊 雅 ， 並 基 瑪 利 雅 懇 求 王 不 要 燒 這 書 卷 ， 他 卻 不 聽 。
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26
|Jeremias 36:26|
王 就 吩 咐 哈 米 勒 的 兒 子 （ 或 譯 ： 王 的 兒 子 ） 耶 拉 篾 和 亞 斯 列 的 兒 子 西 萊 雅 ， 並 亞 伯 疊 的 兒 子 示 利 米 雅 ， 去 捉 拿 文 士 巴 錄 和 先 知 耶 利 米 。 耶 和 華 卻 將 他 們 隱 藏 。
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27
|Jeremias 36:27|
王 燒 了 書 卷 （ 其 上 有 巴 錄 從 耶 利 米 口 中 所 寫 的 話 ） 以 後 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ：
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28
|Jeremias 36:28|
你 再 取 一 卷 ， 將 猶 大 王 約 雅 敬 所 燒 第 一 卷 上 的 一 切 話 寫 在 其 上 。
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29
|Jeremias 36:29|
論 到 猶 大 王 約 雅 敬 你 要 說 ， 耶 和 華 如 此 說 ： 你 燒 了 書 卷 ， 說 ： 你 為 甚 麼 在 其 上 寫 著 ， 說 巴 比 倫 王 必 要 來 毀 滅 這 地 ， 使 這 地 上 絕 了 人 民 牲 畜 呢 ？
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30
|Jeremias 36:30|
所 以 耶 和 華 論 到 猶 大 王 約 雅 敬 說 ： 他 後 裔 中 必 沒 有 人 坐 在 大 衛 的 寶 座 上 ； 他 的 屍 首 必 被 拋 棄 ， 白 日 受 炎 熱 ， 黑 夜 受 寒 霜 。
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31
|Jeremias 36:31|
我 必 因 他 和 他 後 裔 ， 並 他 臣 僕 的 罪 孽 刑 罰 他 們 。 我 要 使 我 所 說 的 一 切 災 禍 臨 到 他 們 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 並 猶 大 人 ； 只 是 他 們 不 聽 。
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32
|Jeremias 36:32|
於 是 ， 耶 利 米 又 取 一 書 卷 交 給 尼 利 亞 的 兒 子 文 士 巴 錄 ， 他 就 從 耶 利 米 的 口 中 寫 了 猶 大 王 約 雅 敬 所 燒 前 卷 上 的 一 切 話 ， 另 外 又 添 了 許 多 相 彷 的 話 。
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1
|Jeremias 37:1|
約 西 亞 的 兒 子 西 底 家 代 替 約 雅 敬 的 兒 子 哥 尼 雅 為 王 ， 是 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 立 在 猶 大 地 作 王 的 。
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2
|Jeremias 37:2|
但 西 底 家 和 他 的 臣 僕 ， 並 國 中 的 百 姓 ， 都 不 聽 從 耶 和 華 藉 先 知 耶 利 米 所 說 的 話 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva