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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Isaías 19:11|
瑣 安 的 首 領 極 其 愚 昧 ； 法 老 大 有 智 慧 的 謀 士 ， 所 籌 劃 的 成 為 愚 謀 。 你 們 怎 敢 對 法 老 說 ： 我 是 智 慧 人 的 子 孫 ， 我 是 古 王 的 後 裔 ？
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12
|Isaías 19:12|
你 的 智 慧 人 在 哪 裡 呢 ？ 萬 軍 之 耶 和 華 向 埃 及 所 定 的 旨 意 ， 他 們 可 以 知 道 ， 可 以 告 訴 你 吧 ！
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13
|Isaías 19:13|
瑣 安 的 首 領 都 變 為 愚 昧 ； 挪 弗 的 首 領 都 受 了 迷 惑 。 當 埃 及 支 派 房 角 石 的 ， 使 埃 及 人 走 錯 了 路 。
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14
|Isaías 19:14|
耶 和 華 使 乖 謬 的 靈 攙 入 埃 及 中 間 ； 首 領 使 埃 及 一 切 所 做 的 都 有 差 錯 ， 好 像 醉 酒 之 人 嘔 吐 的 時 候 東 倒 西 歪 一 樣 。
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15
|Isaías 19:15|
埃 及 中 ， 無 論 是 頭 與 尾 ， 棕 枝 與 蘆 葦 ， 所 做 之 工 都 不 成 就 。
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16
|Isaías 19:16|
到 那 日 ， 埃 及 人 必 像 婦 人 一 樣 ， 他 們 必 因 萬 軍 之 耶 和 華 在 埃 及 以 上 所 掄 的 手 ， 戰 兢 懼 怕 。
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17
|Isaías 19:17|
猶 大 地 必 使 埃 及 驚 恐 ， 向 誰 提 起 猶 大 地 ， 誰 就 懼 怕 。 這 是 因 萬 軍 之 耶 和 華 向 埃 及 所 定 的 旨 意 。
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18
|Isaías 19:18|
當 那 日 ， 埃 及 地 必 有 五 城 的 人 說 迦 南 的 方 言 ， 又 指 著 萬 軍 之 耶 和 華 起 誓 。 有 一 城 必 稱 為 滅 亡 城 。
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19
|Isaías 19:19|
當 那 日 ， 在 埃 及 地 中 必 有 為 耶 和 華 築 的 一 座 壇 ； 在 埃 及 的 邊 界 上 必 有 為 耶 和 華 立 的 一 根 柱 。
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20
|Isaías 19:20|
這 都 要 在 埃 及 地 為 萬 軍 之 耶 和 華 作 記 號 和 證 據 。 埃 及 人 因 為 受 人 的 欺 壓 哀 求 耶 和 華 ， 他 就 差 遣 一 位 救 主 作 護 衛 者 ， 拯 救 他 們 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva