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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Isaías 26:11|
耶 和 華 啊 ， 你 的 手 高 舉 ， 他 們 仍 然 不 看 ； 卻 要 看 你 為 百 姓 發 的 熱 心 ， 因 而 抱 愧 ， 並 且 有 火 燒 滅 你 的 敵 人 。
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12
|Isaías 26:12|
耶 和 華 啊 ， 你 必 派 定 我 們 得 平 安 ， 因 為 我 們 所 做 的 事 都 是 你 給 我 們 成 就 的 。
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13
|Isaías 26:13|
耶 和 華 ─ 我 們 的 神 啊 ， 在 你 以 外 曾 有 別 的 主 管 轄 我 們 ， 但 我 們 專 要 倚 靠 你 ， 提 你 的 名 。
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14
|Isaías 26:14|
他 們 死 了 ， 必 不 能 再 活 ； 他 們 去 世 ， 必 不 能 再 起 ； 因 為 你 刑 罰 他 們 ， 毀 滅 他 們 ， 他 們 的 名 號 就 全 然 消 滅 。
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15
|Isaías 26:15|
耶 和 華 啊 ， 你 增 添 國 民 ， 你 增 添 國 民 ； 你 得 了 榮 耀 ， 又 擴 張 地 的 四 境 。
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|Isaías 26:16|
耶 和 華 啊 ， 他 們 在 急 難 中 尋 求 你 ； 你 的 懲 罰 臨 到 他 們 身 上 ， 他 們 就 傾 心 吐 膽 禱 告 你 。
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17
|Isaías 26:17|
婦 人 懷 孕 ， 臨 產 疼 痛 ， 在 痛 苦 之 中 喊 叫 ； 耶 和 華 啊 ， 我 們 在 你 面 前 也 是 如 此 。
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|Isaías 26:18|
我 們 也 曾 懷 孕 疼 痛 ， 所 產 的 竟 像 風 一 樣 。 我 們 在 地 上 未 曾 行 甚 麼 拯 救 的 事 ； 世 上 的 居 民 也 未 曾 敗 落 。
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19
|Isaías 26:19|
死 人 （ 原 文 是 你 的 死 人 ） 要 復 活 ， 屍 首 （ 原 文 是 我 的 屍 首 ） 要 興 起 。 睡 在 塵 埃 的 啊 ， 要 醒 起 歌 唱 ！ 因 你 的 甘 露 好 像 菜 蔬 上 的 甘 露 ， 地 也 要 交 出 死 人 來 。
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20
|Isaías 26:20|
我 的 百 姓 啊 ， 你 們 要 來 進 入 內 室 ， 關 上 門 ， 隱 藏 片 時 ， 等 到 忿 怒 過 去 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva