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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 50:1|
耶 和 華 如 此 說 ： 我 休 你 們 的 母 親 ， 休 書 在 哪 裡 呢 ？ 我 將 你 們 賣 給 我 哪 一 個 債 主 呢 ？ 你 們 被 賣 ， 是 因 你 們 的 罪 孽 ； 你 們 的 母 親 被 休 ， 是 因 你 們 的 過 犯 。
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2
|Isaías 50:2|
我 來 的 時 候 ， 為 何 無 人 等 候 呢 ？ 我 呼 喚 的 時 候 ， 為 何 無 人 答 應 呢 ？ 我 的 膀 臂 豈 是 縮 短 、 不 能 救 贖 嗎 ？ 我 豈 無 拯 救 之 力 麼 ？ 看 哪 ， 我 一 斥 責 ， 海 就 乾 了 ； 我 使 江 河 變 為 曠 野 ； 其 中 的 魚 因 無 水 腥 臭 ， 乾 渴 而 死 。
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3
|Isaías 50:3|
我 使 諸 天 以 黑 暗 為 衣 服 ， 以 麻 布 為 遮 蓋 。
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4
|Isaías 50:4|
主 耶 和 華 賜 我 受 教 者 的 舌 頭 ， 使 我 知 道 怎 樣 用 言 語 扶 助 疲 乏 的 人 。 主 每 早 晨 提 醒 ， 提 醒 我 的 耳 朵 ， 使 我 能 聽 ， 像 受 教 者 一 樣 。
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5
|Isaías 50:5|
主 耶 和 華 開 通 我 的 耳 朵 ； 我 並 沒 有 違 背 ， 也 沒 有 退 後 。
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6
|Isaías 50:6|
人 打 我 的 背 ， 我 任 他 打 ； 人 拔 我 腮 頰 的 鬍 鬚 ， 我 由 他 拔 ； 人 辱 我 ， 吐 我 ， 我 並 不 掩 面 。
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7
|Isaías 50:7|
主 耶 和 華 必 幫 助 我 ， 所 以 我 不 抱 愧 。 我 硬 著 臉 面 好 像 堅 石 ； 我 也 知 道 我 必 不 致 蒙 羞 。
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8
|Isaías 50:8|
稱 我 為 義 的 與 我 相 近 ； 誰 與 我 爭 論 ， 可 以 與 我 一 同 站 立 ； 誰 與 我 作 對 ， 可 以 就 近 我 來 。
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9
|Isaías 50:9|
主 耶 和 華 要 幫 助 我 ； 誰 能 定 我 有 罪 呢 ？ 他 們 都 像 衣 服 漸 漸 舊 了 ， 為 蛀 蟲 所 咬 。
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10
|Isaías 50:10|
你 們 中 間 誰 是 敬 畏 耶 和 華 、 聽 從 他 僕 人 之 話 的 ？ 這 人 行 在 暗 中 ， 沒 有 亮 光 。 當 倚 靠 耶 和 華 的 名 ， 仗 賴 自 己 的 神 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva