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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Isaías 51:11|
耶 和 華 救 贖 的 民 必 歸 回 ， 歌 唱 來 到 錫 安 ； 永 樂 必 歸 到 他 們 的 頭 上 。 他 們 必 得 著 歡 喜 快 樂 ； 憂 愁 歎 息 盡 都 逃 避 。
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12
|Isaías 51:12|
惟 有 我 ， 是 安 慰 你 們 的 。 你 是 誰 ， 竟 怕 那 必 死 的 人 ？ 怕 那 要 變 如 草 的 世 人 ？
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13
|Isaías 51:13|
卻 忘 記 鋪 張 諸 天 、 立 定 地 基 、 創 造 你 的 耶 和 華 ？ 又 因 欺 壓 者 圖 謀 毀 滅 要 發 的 暴 怒 ， 整 天 害 怕 ， 其 實 那 欺 壓 者 的 暴 怒 在 哪 裡 呢 ？
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14
|Isaías 51:14|
被 擄 去 的 快 得 釋 放 ， 必 不 死 而 下 坑 ； 他 的 食 物 也 不 致 缺 乏 。
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15
|Isaías 51:15|
我 是 耶 和 華 ─ 你 的 神 ─ 攪 動 大 海 ， 使 海 中 的 波 浪 匉 訇 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 是 我 的 名 。
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16
|Isaías 51:16|
我 將 我 的 話 傳 給 你 ， 用 我 的 手 影 遮 蔽 你 ， 為 要 栽 定 諸 天 ， 立 定 地 基 ， 又 對 錫 安 說 ： 你 是 我 的 百 姓 。
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17
|Isaías 51:17|
耶 路 撒 冷 啊 ， 興 起 ！ 興 起 ！ 站 起 來 ！ 你 從 耶 和 華 手 中 喝 了 他 忿 怒 之 杯 ， 喝 了 那 使 人 東 倒 西 歪 的 爵 ， 以 致 喝 盡 。
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18
|Isaías 51:18|
他 所 生 育 的 諸 子 中 ， 沒 有 一 個 引 導 他 的 ； 他 所 養 大 的 諸 子 中 ， 沒 有 一 個 攙 扶 他 的 。
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19
|Isaías 51:19|
荒 涼 、 毀 滅 、 饑 荒 、 刀 兵 ， 這 幾 樣 臨 到 你 ， 誰 為 你 舉 哀 ？ 我 如 何 能 安 慰 你 呢 ？
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20
|Isaías 51:20|
你 的 眾 子 發 昏 ， 在 各 市 口 上 躺 臥 ， 好 像 黃 羊 在 網 羅 之 中 ， 都 滿 了 耶 和 華 的 忿 怒 ─ 你 神 的 斥 責 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva