-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|Isaías 65:11|
但 你 們 這 些 離 棄 耶 和 華 、 忘 記 我 的 聖 山 、 給 時 運 擺 筵 席 （ 原 文 是 桌 子 ） 、 給 天 命 盛 滿 調 和 酒 的 ，
-
12
|Isaías 65:12|
我 要 命 定 你 們 歸 在 刀 下 ， 都 必 屈 身 被 殺 ； 因 為 我 呼 喚 ， 你 們 沒 有 答 應 ； 我 說 話 ， 你 們 沒 有 聽 從 ； 反 倒 行 我 眼 中 看 為 惡 的 ， 揀 選 我 所 不 喜 悅 的 。
-
13
|Isaías 65:13|
所 以 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 的 僕 人 必 得 吃 ， 你 們 卻 飢 餓 ； 我 的 僕 人 必 得 喝 ， 你 們 卻 乾 渴 ； 我 的 僕 人 必 歡 喜 ， 你 們 卻 蒙 羞 。
-
14
|Isaías 65:14|
我 的 僕 人 因 心 中 高 興 歡 呼 ， 你 們 卻 因 心 中 憂 愁 哀 哭 ， 又 因 心 裡 憂 傷 哀 號 。
-
15
|Isaías 65:15|
你 們 必 留 下 自 己 的 名 ， 為 我 選 民 指 著 賭 咒 。 主 耶 和 華 必 殺 你 們 ， 另 起 別 名 稱 呼 他 的 僕 人 。
-
16
|Isaías 65:16|
這 樣 ， 在 地 上 為 自 己 求 福 的 ， 必 憑 真 實 的 神 求 福 ； 在 地 上 起 誓 的 ， 必 指 真 實 的 神 起 誓 。 因 為 ， 從 前 的 患 難 已 經 忘 記 ， 也 從 我 眼 前 隱 藏 了 。
-
17
|Isaías 65:17|
看 哪 ！ 我 造 新 天 新 地 ； 從 前 的 事 不 再 被 記 念 ， 也 不 再 追 想 。
-
18
|Isaías 65:18|
你 們 當 因 我 所 造 的 永 遠 歡 喜 快 樂 ； 因 我 造 耶 路 撒 冷 為 人 所 喜 ， 造 其 中 的 居 民 為 人 所 樂 。
-
19
|Isaías 65:19|
我 必 因 耶 路 撒 冷 歡 喜 ， 因 我 的 百 姓 快 樂 ； 其 中 必 不 再 聽 見 哭 泣 的 聲 音 和 哀 號 的 聲 音 。
-
20
|Isaías 65:20|
其 中 必 沒 有 數 日 夭 亡 的 嬰 孩 ， 也 沒 有 壽 數 不 滿 的 老 者 ； 因 為 百 歲 死 的 仍 算 孩 童 ， 有 百 歲 死 的 罪 人 算 被 咒 詛 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva