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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Isaías 65:11|
但 你 們 這 些 離 棄 耶 和 華 、 忘 記 我 的 聖 山 、 給 時 運 擺 筵 席 （ 原 文 是 桌 子 ） 、 給 天 命 盛 滿 調 和 酒 的 ，
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12
|Isaías 65:12|
我 要 命 定 你 們 歸 在 刀 下 ， 都 必 屈 身 被 殺 ； 因 為 我 呼 喚 ， 你 們 沒 有 答 應 ； 我 說 話 ， 你 們 沒 有 聽 從 ； 反 倒 行 我 眼 中 看 為 惡 的 ， 揀 選 我 所 不 喜 悅 的 。
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13
|Isaías 65:13|
所 以 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ： 我 的 僕 人 必 得 吃 ， 你 們 卻 飢 餓 ； 我 的 僕 人 必 得 喝 ， 你 們 卻 乾 渴 ； 我 的 僕 人 必 歡 喜 ， 你 們 卻 蒙 羞 。
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14
|Isaías 65:14|
我 的 僕 人 因 心 中 高 興 歡 呼 ， 你 們 卻 因 心 中 憂 愁 哀 哭 ， 又 因 心 裡 憂 傷 哀 號 。
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15
|Isaías 65:15|
你 們 必 留 下 自 己 的 名 ， 為 我 選 民 指 著 賭 咒 。 主 耶 和 華 必 殺 你 們 ， 另 起 別 名 稱 呼 他 的 僕 人 。
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16
|Isaías 65:16|
這 樣 ， 在 地 上 為 自 己 求 福 的 ， 必 憑 真 實 的 神 求 福 ； 在 地 上 起 誓 的 ， 必 指 真 實 的 神 起 誓 。 因 為 ， 從 前 的 患 難 已 經 忘 記 ， 也 從 我 眼 前 隱 藏 了 。
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17
|Isaías 65:17|
看 哪 ！ 我 造 新 天 新 地 ； 從 前 的 事 不 再 被 記 念 ， 也 不 再 追 想 。
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18
|Isaías 65:18|
你 們 當 因 我 所 造 的 永 遠 歡 喜 快 樂 ； 因 我 造 耶 路 撒 冷 為 人 所 喜 ， 造 其 中 的 居 民 為 人 所 樂 。
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19
|Isaías 65:19|
我 必 因 耶 路 撒 冷 歡 喜 ， 因 我 的 百 姓 快 樂 ； 其 中 必 不 再 聽 見 哭 泣 的 聲 音 和 哀 號 的 聲 音 。
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20
|Isaías 65:20|
其 中 必 沒 有 數 日 夭 亡 的 嬰 孩 ， 也 沒 有 壽 數 不 滿 的 老 者 ； 因 為 百 歲 死 的 仍 算 孩 童 ， 有 百 歲 死 的 罪 人 算 被 咒 詛 。
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Sugestões
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19 de outubro LAB 658
“NOVAS LÍNGUAS”
Marcos 15-16
“Como entender a promessa de falar ‘novas línguas’ (Marcos 16:17)?”
Esta é uma pergunta freqüente, entre os que são estudiosos da Palavra de Deus, e se colocam como leitores do livro de Marcos. Alberto Ronald Timm, Ph.D., em um de seus artigos, (Revista Sinais dos Tempos, Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira, Janeiro – Fevereiro de 2000, página 21), nos dá algumas explicações que podem ajudar a encontrar a resposta para este questionamento.
Ele explica que “como o conteúdo de Marcos 16:9-20 não aparece nos manuscritos gregos mais antigos e melhores, especialistas em crítica textual do Novo Testamento têm sugerido que o evangelho de Marcos terminava, originalmente, com o verso 8 do capítulo 16”.
Diante disso, se poderia argumentar que o texto de Marcos 16:17 não compartilha da mesma autoridade canônica que o restante do evangelho.
Mas o teólogo supracitado continua argumentando que, aceitando ou não o conteúdo de Marcos 16:9-20 como parte do Cânon, “é importante observar que, na expressão ‘novas línguas’ de Marcos 16:17, o termo original grego para ‘novas’ é ‘kainós (novas línguas para quem fala)’ e não ‘néos’ (línguas até então desconhecidas)”. Isso significa, portanto que essas “novas línguas” dizem respeito às mesmas línguas de nações mencionadas em Atos 2:4 como “outras línguas”, plenamente compreensíveis às respectivas pessoas que as reconhecem como suas línguas maternas (Atos 2:6,8 e 11).
O fato de Marcos 16:17 colocar o dom de falar em “novas línguas” como parte dos “sinais” que haveriam de acompanhar aqueles que cressem, não significa que esse dom deveria ser concedido a todos os crentes em todas as épocas e lugares. Assim como os cristãos não haveriam, obviamente, de pegar “em serpentes” todo o tempo (verso 18), também não é de se esperar que eles devessem falar sempre em “novas línguas”. Além disso, Paulo esclarece que o dom de línguas é dado apenas a alguns crentes, havendo uma necessidade concreta que justifique a sua manifestação (ver 1Coríntios 12:4-11, 28-30).
Ou seja, “falarão novas línguas” seria uma ação-ferramenta usada para a grande realização descrita no verso vinte de Marcos 16: “Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam”. “Pregaram por toda a parte” do mundo alcançado de então: desde a sua Palestina local, onde poderiam falar aramaico, até as mais distantes nações, onde precisaram falar os respectivos idiomas: novas línguas. Deus os capacitou!
Se você também quiser pregar o evangelho, limitação não é o problema. Deus completa a sua vontade com a capacitação que só Ele pode oferecer. Ofereça-se a Ele, como um obreiro disposto, e Ele lhe usará.
Valdeci Júnior
Fátima Silva