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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Isaías 1:11|
耶 和 華 說 ： 你 們 所 獻 的 許 多 祭 物 與 我 何 益 呢 ？ 公 綿 羊 的 燔 祭 和 肥 畜 的 脂 油 ， 我 已 經 夠 了 ； 公 牛 的 血 ， 羊 羔 的 血 ， 公 山 羊 的 血 ， 我 都 不 喜 悅 。
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12
|Isaías 1:12|
你 們 來 朝 見 我 ， 誰 向 你 們 討 這 些 ， 使 你 們 踐 踏 我 的 院 宇 呢 ？
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13
|Isaías 1:13|
你 們 不 要 再 獻 虛 浮 的 供 物 。 香 品 是 我 所 憎 惡 的 ； 月 朔 和 安 息 日 ， 並 宣 召 的 大 會 ， 也 是 我 所 憎 惡 的 ； 作 罪 孽 ， 又 守 嚴 肅 會 ， 我 也 不 能 容 忍 。
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14
|Isaías 1:14|
你 們 的 月 朔 和 節 期 ， 我 心 裡 恨 惡 ， 我 都 以 為 麻 煩 ； 我 擔 當 ， 便 不 耐 煩 。
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15
|Isaías 1:15|
你 們 舉 手 禱 告 ， 我 必 遮 眼 不 看 ； 就 是 你 們 多 多 地 祈 禱 ， 我 也 不 聽 。 你 們 的 手 都 滿 了 殺 人 的 血 。
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16
|Isaías 1:16|
你 們 要 洗 濯 、 自 潔 ， 從 我 眼 前 除 掉 你 們 的 惡 行 ， 要 止 住 作 惡 ，
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17
|Isaías 1:17|
學 習 行 善 ， 尋 求 公 平 ， 解 救 受 欺 壓 的 ； 給 孤 兒 伸 冤 ， 為 寡 婦 辨 屈 。
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18
|Isaías 1:18|
耶 和 華 說 ： 你 們 來 ， 我 們 彼 此 辯 論 。 你 們 的 罪 雖 像 硃 紅 ， 必 變 成 雪 白 ； 雖 紅 如 丹 顏 ， 必 白 如 羊 毛 。
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19
|Isaías 1:19|
你 們 若 甘 心 聽 從 ， 必 吃 地 上 的 美 物 ，
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20
|Isaías 1:20|
若 不 聽 從 ， 反 倒 悖 逆 ， 必 被 刀 劍 吞 滅 。 這 是 耶 和 華 親 口 說 的 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva