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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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15
|Isaías 42:15|
我 要 使 大 山 小 岡 變 為 荒 場 ， 使 其 上 的 花 草 都 枯 乾 ； 我 要 使 江 河 變 為 洲 島 ， 使 水 池 都 乾 涸 。
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16
|Isaías 42:16|
我 要 引 瞎 子 行 不 認 識 的 道 ， 領 他 們 走 不 知 道 的 路 ； 在 他 們 面 前 使 黑 暗 變 為 光 明 ， 使 彎 曲 變 為 平 直 。 這 些 事 我 都 要 行 ， 並 不 離 棄 他 們 。
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17
|Isaías 42:17|
倚 靠 雕 刻 的 偶 像 ， 對 鑄 造 的 偶 像 說 ： 你 是 我 們 的 神 ； 這 等 人 要 退 後 ， 全 然 蒙 羞 。
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18
|Isaías 42:18|
你 們 這 耳 聾 的 ， 聽 罷 ！ 你 們 這 眼 瞎 的 ， 看 罷 ！ 使 你 們 能 看 見 。
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19
|Isaías 42:19|
誰 比 我 的 僕 人 眼 瞎 呢 ？ 誰 比 我 差 遣 的 使 者 耳 聾 呢 ？ 誰 瞎 眼 像 那 與 我 和 好 的 ？ 誰 瞎 眼 像 耶 和 華 的 僕 人 呢 ？
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20
|Isaías 42:20|
你 看 見 許 多 事 卻 不 領 會 ， 耳 朵 開 通 卻 不 聽 見 。
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21
|Isaías 42:21|
耶 和 華 因 自 己 公 義 的 緣 故 ， 喜 歡 使 律 法 （ 或 譯 ： 訓 誨 ） 為 大 ， 為 尊 。
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22
|Isaías 42:22|
但 這 百 姓 是 被 搶 被 奪 的 ， 都 牢 籠 在 坑 中 ， 隱 藏 在 獄 裡 ； 他 們 作 掠 物 ， 無 人 拯 救 ， 作 擄 物 ， 無 人 說 交 還 。
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23
|Isaías 42:23|
你 們 中 間 誰 肯 側 耳 聽 此 ， 誰 肯 留 心 而 聽 ， 以 防 將 來 呢 ？
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24
|Isaías 42:24|
誰 將 雅 各 交 出 當 作 擄 物 ， 將 以 色 列 交 給 搶 奪 的 呢 ？ 豈 不 是 耶 和 華 麼 ？ 就 是 我 們 所 得 罪 的 那 位 。 他 們 不 肯 遵 行 他 的 道 ， 也 不 聽 從 他 的 訓 誨 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva