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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Isaías 1:1|
當 烏 西 雅 、 約 坦 、 亞 哈 斯 、 希 西 家 作 猶 大 王 的 時 候 ， 亞 摩 斯 的 兒 子 以 賽 亞 得 默 示 ， 論 到 猶 大 和 耶 路 撒 冷 。
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2
|Isaías 1:2|
天 哪 ， 要 聽 ！ 地 啊 ， 側 耳 而 聽 ！ 因 為 耶 和 華 說 ： 我 養 育 兒 女 ， 將 他 們 養 大 ， 他 們 竟 悖 逆 我 。
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3
|Isaías 1:3|
牛 認 識 主 人 ， 驢 認 識 主 人 的 槽 ， 以 色 列 卻 不 認 識 ； 我 的 民 卻 不 留 意 。
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4
|Isaías 1:4|
嗐 ！ 犯 罪 的 國 民 ， 擔 著 罪 孽 的 百 姓 ； 行 惡 的 種 類 ， 敗 壞 的 兒 女 ！ 他 們 離 棄 耶 和 華 ， 藐 視 以 色 列 的 聖 者 ， 與 他 生 疏 ， 往 後 退 步 。
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5
|Isaías 1:5|
你 們 為 甚 麼 屢 次 悖 逆 ， 還 要 受 責 打 嗎 ？ 你 們 已 經 滿 頭 疼 痛 ， 全 心 發 昏 。
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6
|Isaías 1:6|
從 腳 掌 到 頭 頂 ， 沒 有 一 處 完 全 的 ， 盡 是 傷 口 、 青 腫 ， 與 新 打 的 傷 痕 ， 都 沒 有 收 口 ， 沒 有 纏 裹 ， 也 沒 有 用 膏 滋 潤 。
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7
|Isaías 1:7|
你 們 的 地 土 已 經 荒 涼 ； 你 們 的 城 邑 被 火 焚 燬 。 你 們 的 田 地 在 你 們 眼 前 為 外 邦 人 所 侵 吞 ， 既 被 外 邦 人 傾 覆 就 成 為 荒 涼 。
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8
|Isaías 1:8|
僅 存 錫 安 城 （ 原 文 是 女 子 ） ， 好 像 葡 萄 園 的 草 棚 ， 瓜 田 的 茅 屋 ， 被 圍 困 的 城 邑 。
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9
|Isaías 1:9|
若 不 是 萬 軍 之 耶 和 華 給 我 們 稍 留 餘 種 ， 我 們 早 已 像 所 多 瑪 、 蛾 摩 拉 的 樣 子 了 。
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10
|Isaías 1:10|
你 們 這 所 多 瑪 的 官 長 啊 ， 要 聽 耶 和 華 的 話 ！ 你 們 這 蛾 摩 拉 的 百 姓 啊 ， 要 側 耳 聽 我 們 神 的 訓 誨 ！
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva