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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Isaías 49:11|
我 必 使 我 的 眾 山 成 為 大 道 ； 我 的 大 路 也 被 修 高 。
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12
|Isaías 49:12|
看 哪 ， 這 些 從 遠 方 來 ； 這 些 從 北 方 、 從 西 方 來 ； 這 些 從 秦 （ 原 文 是 希 尼 ） 國 來 。
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13
|Isaías 49:13|
諸 天 哪 ， 應 當 歡 呼 ！ 大 地 啊 ， 應 當 快 樂 ！ 眾 山 哪 ， 應 當 發 聲 歌 唱 ！ 因 為 耶 和 華 已 經 安 慰 他 的 百 姓 ， 也 要 憐 恤 他 困 苦 之 民 。
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14
|Isaías 49:14|
錫 安 說 ： 耶 和 華 離 棄 了 我 ； 主 忘 記 了 我 。
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15
|Isaías 49:15|
婦 人 焉 能 忘 記 他 吃 奶 的 嬰 孩 ， 不 憐 恤 他 所 生 的 兒 子 ？ 即 或 有 忘 記 的 ， 我 卻 不 忘 記 你 。
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16
|Isaías 49:16|
看 哪 ， 我 將 你 銘 刻 在 我 掌 上 ； 你 的 牆 垣 常 在 我 眼 前 。
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17
|Isaías 49:17|
你 的 兒 女 必 急 速 歸 回 ； 毀 壞 你 的 ， 使 你 荒 廢 的 ， 必 都 離 你 出 去 ，
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|Isaías 49:18|
你 舉 目 向 四 方 觀 看 ； 他 們 都 聚 集 來 到 你 這 裡 。 耶 和 華 說 ： 我 指 著 我 的 永 生 起 誓 ： 你 必 要 以 他 們 為 妝 飾 佩 戴 ， 以 他 們 為 華 帶 束 腰 ， 像 新 婦 一 樣 。
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19
|Isaías 49:19|
至 於 你 荒 廢 淒 涼 之 處 ， 並 你 被 毀 壞 之 地 ， 現 今 眾 民 居 住 必 顯 為 太 窄 ； 吞 滅 你 的 必 離 你 遙 遠 。
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20
|Isaías 49:20|
你 必 聽 見 喪 子 之 後 所 生 的 兒 女 說 ： 這 地 方 我 居 住 太 窄 ， 求 你 給 我 地 方 居 住 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva