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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Isaías 11:11|
當 那 日 ， 主 必 二 次 伸 手 救 回 自 己 百 姓 中 所 餘 剩 的 ， 就 是 在 亞 述 、 埃 及 、 巴 忒 羅 、 古 實 、 以 攔 、 示 拿 、 哈 馬 ， 並 眾 海 島 所 剩 下 的 。
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12
|Isaías 11:12|
他 必 向 列 國 豎 立 大 旗 ， 招 回 以 色 列 被 趕 散 的 人 ， 又 從 地 的 四 方 聚 集 分 散 的 猶 大 人 。
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13
|Isaías 11:13|
以 法 蓮 的 嫉 妒 就 必 消 散 ； 擾 害 猶 大 的 必 被 剪 除 。 以 法 蓮 必 不 嫉 妒 猶 大 ， 猶 大 也 不 擾 害 以 法 蓮 。
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14
|Isaías 11:14|
他 們 要 向 西 飛 ， 撲 在 非 利 士 人 的 肩 頭 上 （ 肩 頭 上 ： 或 譯 西 界 ） ， 一 同 擄 掠 東 方 人 ， 伸 手 按 住 以 東 和 摩 押 ； 亞 捫 人 也 必 順 服 他 們 。
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15
|Isaías 11:15|
耶 和 華 必 使 埃 及 海 汊 枯 乾 ， 掄 手 用 暴 熱 的 風 使 大 河 分 為 七 條 ， 令 人 過 去 不 致 濕 腳 。
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16
|Isaías 11:16|
為 主 餘 剩 的 百 姓 ， 就 是 從 亞 述 剩 下 回 來 的 ， 必 有 一 條 大 道 ， 如 當 日 以 色 列 從 埃 及 地 上 來 一 樣 。
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1
|Isaías 12:1|
到 那 日 ， 你 必 說 ： 耶 和 華 啊 ， 我 要 稱 謝 你 ！ 因 為 你 雖 然 向 我 發 怒 ， 你 的 怒 氣 卻 已 轉 消 ； 你 又 安 慰 了 我 。
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2
|Isaías 12:2|
看 哪 ！ 神 是 我 的 拯 救 ； 我 要 倚 靠 他 ， 並 不 懼 怕 。 因 為 主 耶 和 華 是 我 的 力 量 ， 是 我 的 詩 歌 ， 他 也 成 了 我 的 拯 救 。
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3
|Isaías 12:3|
所 以 ， 你 們 必 從 救 恩 的 泉 源 歡 然 取 水 。
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4
|Isaías 12:4|
在 那 日 ， 你 們 要 說 ： 當 稱 謝 耶 和 華 ， 求 告 他 的 名 ； 將 他 所 行 的 傳 揚 在 萬 民 中 ， 提 說 他 的 名 已 被 尊 崇 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva