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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Isaías 7:3|
耶 和 華 對 以 賽 亞 說 ： 你 和 你 的 兒 子 施 亞 雅 述 出 去 ， 到 上 池 的 水 溝 頭 ， 在 漂 布 地 的 大 路 上 ， 去 迎 接 亞 哈 斯 ，
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|Isaías 7:4|
對 他 說 ： 你 要 謹 慎 安 靜 ， 不 要 因 亞 蘭 王 利 汛 和 利 瑪 利 的 兒 子 這 兩 個 冒 煙 的 火 把 頭 所 發 的 烈 怒 害 怕 ， 也 不 要 心 裡 膽 怯 。
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|Isaías 7:5|
因 為 亞 蘭 和 以 法 蓮 ， 並 利 瑪 利 的 兒 子 ， 設 惡 謀 害 你 ，
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|Isaías 7:6|
說 ： 我 們 可 以 上 去 攻 擊 猶 大 ， 擾 亂 他 ， 攻 破 他 ， 在 其 中 立 他 比 勒 的 兒 子 為 王 。
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7
|Isaías 7:7|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 這 所 謀 的 必 立 不 住 ， 也 不 得 成 就 。
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8
|Isaías 7:8|
原 來 亞 蘭 的 首 城 是 大 馬 色 ； 大 馬 色 的 首 領 是 利 汛 。 （ 六 十 五 年 之 內 ， 以 法 蓮 必 然 破 壞 ， 不 再 成 為 國 民 。 ）
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9
|Isaías 7:9|
以 法 蓮 的 首 城 是 撒 瑪 利 亞 ； 撒 瑪 利 亞 的 首 領 是 利 瑪 利 的 兒 子 。 你 們 若 是 不 信 ， 定 然 不 得 立 穩 。
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10
|Isaías 7:10|
耶 和 華 又 曉 諭 亞 哈 斯 說 ：
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11
|Isaías 7:11|
你 向 耶 和 華 ─ 你 的 神 求 一 個 兆 頭 ： 或 求 顯 在 深 處 ， 或 求 顯 在 高 處 。
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12
|Isaías 7:12|
亞 哈 斯 說 ： 我 不 求 ； 我 不 試 探 耶 和 華 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva